如果是平常，嬴山一定会出面，怎么可以让刘羲给邓陵子杀了呢？这邓陵子吴钩下也不知死了多少人，剑法高超，那是公认的，天下间的剑客多矣，但敢放言不怕墨家的却没有几个。因为墨家一向注重收拢保护那些游侠剑士，他们非常注重对这些任侠的关注。例如被称为“东方之钜狡”的索卢参，由墨子的大弟子禽滑厘收为及门弟子。又如好勇的武士屈将子“带剑危冠”去见墨子的另一名弟子胡非子。胡非子向屈将子阐述了勇武的真正含义。屈将子为之心折，“乃解长剑，释危冠，而请为弟子学”。
正是如此，才可见之于墨家本门的可怕，墨子本人就是一位剑术大师。在墨子纵横天下的时候，一把木剑在手，竟败天下铜铁，可谓是天下第一，真真正正的天下第一！若然非是如此，以墨子一介平民底层的身份，纵是再有点学问，又怎么可能有一大批的弟子愿意追随于他，向他学习？这其实就是中国古代最早期的武林门派！就武力来说，可以说是变态了。
但话虽是如此说，只能说墨家手上有很多名流剑士，这些剑客虽然也算得上是厉害，可并不是说他们就真正厉害，不然的话，就他们千名可以一抵二十的剑手，可以打败两万人了都，可事实上不是这样的，如果是守城，墨家弟子还可以发挥一下个人的武力，但如果说是阵战野斗，一个五百人的方阵就可以赶绝了他们。
所以，嬴山断定邓陵子是不会打过刘羲的。想也是知道，两个人根本就不在一个级别上。以邓陵子来说，如果体力充足，他也许可以连斗百人，但那不是军队，假如真有一队百人的战阵精兵军队，邓陵子能杀三五七人已经是很了不起的。可如果是刘羲，拿着一把大枪，还可以跑，那刘羲杀光这百人也是不在话下的。既然邓陵子杀不了刘羲，那就是刘羲杀不杀邓陵子的事了。刘羲会杀邓陵子吗？嬴山感觉是敢的，刘羲并不怕墨家。就算墨家全部弟子来了，在刘羲的那墙城上，墨家也是占不到便宜，而秦国，也不可能让墨家这么大的一股人力横行于秦。若是些许几十人，又怎么可能奈何得了刘羲？可嬴山又觉得，刘羲不会。
玄奇跳了起来，不顾形像的抓着邓陵子道：“师兄，师兄，学术论争，何以动刀剑说话！我墨家是这样治学的吗？”她也是没有办法，总不能直言说师兄，你不是他的对手！
在玄奇的印象里，邓陵子也许力大，也许剑法高明，但无论如何，邓陵子没有杀九熊二虎的力气！刘羲武功高强，别人不知道，玄奇亲眼见过的，怎么可能不知？再者一说，所谓人的名，树的影。刘羲一力搏三百是从秦国传出去的，老秦人一向务实这一点是确定的。也就是说刘羲的传闻就算是有水份，这水份也是有限的很。这样的实力，怎么可能是邓陵子能对比得了的！
邓陵子沉默一下，淡然道：“小师妹，我知道你的意思，但我墨家的精神，是赴汤蹈刃，死不旋踵！”这“赴汤蹈刃，死不旋踵”是流传天下的墨家誓言，说得是墨家弟子追随墨子，每临危局，人人争先赴险，死也不会转过脚跟逃跑。
邓陵子在这里的意思是，我知道你是为了我好，我知道我可能不是这个刘羲的对手，这一点我也都想到了，可是如果我没有直接面对也就算了，但现在我已经站在了这里，如果退避，就不算是墨门弟子！我墨家弟子的精神是“赴汤蹈刃，死不旋踵”，我身为墨门弟子，是不能违背的。
墨家的学说太丰富了，以至于在后期，它不可避免的分裂成了两派，一派注重知识理论、逻辑学、几何学、几何光学、静力学等学科的研究，是谓“墨家后学”，另一支则转化为秦汉社会的游侠。前者对前期墨家的社会伦理主张多有继承，在认识论、逻辑学方面成就颇丰。
而邓陵子所侧重的，就是侠说。大义面前，视死如归，在邓陵子此刻的眼里，刘羲就是未来的史前级大恶魔，这样的一个存在是反社会反人类反道德的，是一定不能存在的。是要杀死的。为了这一点，邓陵子可以选择去死！
刘羲忽然想到了郭靖。大侠郭靖。刘羲喜欢郭靖，但他成为不了郭靖，更没有想到的是，现在一个类似于郭靖的存在要和他动手。当然，相比那个金庸笔下杀个人都要郁闷半天最后才成熟的郭靖，现在这个邓陵子未免有些太过了，有点类似于日本极端的赤军分子。
日本赤军是一个很奇妙的存在，他们说是恐怖分子，但我想每一个中国人应该都会喜欢他们的。赤军是一支为了消灭日本天皇，实行人民自治的伟大组织，甚至可以说，日本赤军的理想主义是打倒日本天皇的现任政府，然后向中国投降，成为中国的一份子。那话是怎么说的？如果不能占领，就要融入。赤军认为日本政府是不可能占领或统一中国的，但日本人生活在岛上又有着严重的不安全感，光日本陆沉的电影就拍了N部。最近的一部《日本锁国》干脆说日本灭族了。既然这样，那就融入到中国里去，这样日本如果完蛋了，也好有个出身。但可惜的是这个组织人数势力都太少了，而且组织的理念也由于不同的人加入（主要是太缺人了）而有些侧重于暴力手段。
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