曹家在北线发动进攻，在南线采取守势——其实以太史慈的能力和兵力，要真想捏了袁术，那也并不是很困难的事情，就怕时间略微拖长一些，孙策和刘表都要有所妄动。所以袁术就只能跟合肥城里窝着，粮食越吃越少，人心越来越散，继大将张勋之后，雷绪、陈兰、梅成等多名战将亦率部曲北归刘馥。袁公路实在是扛不下去啦。
因而他便拼死一搏，率主力潜出合肥，绕过寿春，既而渡过淮水，想要经兖、豫前往青州，北上投奔从前压根儿就瞧不起的哥哥袁绍。原本历史上的袁术也是这么干的，结果被刘备给打萎了。其实从某种意义上来说，他在这条时间线上的行动要更安全一点儿，曹军主力都在北线对付袁绍呢，只要尽快摆脱了太史慈的追击，那便千里之途，如入无人之境——等闲一两千郡兵、州兵，谁敢来撄袁公路的锋芒？
只可惜，曹家在豫州还留了一支机动兵力，那便是都督曹豹所部，数量不多，也就四、五千人，才刚受命去西援宛城。袁术要再晚半个月动身，等曹豹走得远了，估计就再没人能拦得住他了。可是赶巧，曹豹才离开谯县，就得到了袁术北蹿的消息，赶紧率军南下，把袁术堵在了颍水岸边。
太史慈亦遣魏延率军，从后追赶，最终前后夹击，袁术大败，辎重皆为所掳，被迫原路返回，途中忽闻刘馥已占合肥，不禁大叫一声：“袁术至于此乎！”呕血斗余而死。
倒是跟他在原本历史上的死法差相仿佛，只可惜没有“问厨下，尚有麦屑三十斛……欲得蜜浆，又无蜜”的可笑轶闻了。
话说曹豹、魏延击败袁术，自缴获中得到一匣，打开来一瞧，晶莹闪烁一方玉印，上刻“受命于天，既寿且康”八个大字。二人大喜过望，赶紧捧着匣子就直奔了许都，去献给刘协。
传国玉玺这档事儿，是勋当然是知道的，但他因为无法确定，所以此前提都没敢提。据说这方传国玉玺，乃秦始皇破和氏璧而作，使李斯书刻篆文，后亦传之于汉。董卓焚烧雒阳宫殿，迫迁长安的时候，玉玺遗失，后为孙坚于一口废井中得到。从这时候开始，这方传奇的印章在历史上的身影就开始模糊啦，究竟怎样的传承，甚至是不是还存在于世，那真是谁都说不清楚。
一般的说法，孙坚死后，玉玺落到孙策手中，后来孙策以之为质，向袁术借兵，得以经营江南。袁术既败，这玉玺自然回归了汉室，继而禅让给魏室，代代相传。
然而这么大的事儿，作为第一手正史资料的《三国志》正文中却偏偏没写，既没写孙策把玉玺给了袁术，也没写玉玺一直留在孙家人手里——要是真留着，估计晋灭东吴的时候，孙晧总得给献上，从而在史书上记下一笔吧。而且裴松之说玺上印文是“受命于天，既寿且康”；《吴书》（非《三国志•吴书》，而是更原始的资料）中却写“受命于天，既寿永昌”；《汉书》中则写作“昊天之命，皇帝寿昌”。由此可见这些史学家全都没见识过印文，都是根据传言来下笔的。
因为汉代有所谓“皇帝六玺”，即“皇帝之玺”、“皇帝行玺”、“皇帝信玺”、“天子之玺”、“天子行玺”、“天子信玺”六方，根据不同的诏书，加盖不同的印章，而所谓传国玉玺只是摆在宗庙里供奉着，实际上是不用的。所以这东西是真是假，最初的印文是啥，那还真说不准啊。
是勋听到消息以后，可以确定了，传国玉玺一度为孙坚所得，后献袁术，这一记载是准确的。然而考虑到印文为篆书，魏延、曹豹在文字学方面全是二把刀，麾下也没听说有啥强人，故而“受命于天，既寿且康”这八个字认得对不对，那也很保不齐……
总而言之，曹豹在离开谯县以后，又南下讨了趟袁术，接着赶紧的把玉玺送去许都，就此耽搁了西救宛城的行程。一直等到十二月下旬，他才终于满面春风地赶了过来。是勋、张绣出城相迎，曹豹很多年不见女婿了，扯着是勋就有无数的话要说啊。但是是勋连连致歉，说我时间实在太紧啦，也就能跟您欢聚一晚，明天一早就要动身往长沙去——再晚就怕不敢趟啦！
即便有曹豹相援，他也信不大过宛城可守、刘备可御——终究刘备这时候手底下关、张、赵是全的，外加还新入伙一个徐庶。你瞧原本的历史上，哪怕刘备在最低谷的时期，除非曹操、吕布亲自前来，此外他还怕过谁啊？
于是第二日便启程东行，避过文聘驻军的平氏县，先趋豫州朗陵，再自朗陵南下——江夏北部的平春、鄳县倒是旧游，他当年在此地遭遇过李通李文达。想到时光流水，数年忽忽而过，如今的身份、地位跟前日大不相同，不禁内心感慨万千。
江夏太守黄祖驻军郡治西陵，是勋事先遣人去通传了——他连部曲带门客、伕役五、六百人，不跟黄祖打招呼就大摇大摆地穿郡过县，那是很不现实的。好在刘表虽然暗通袁绍，但表面上跟曹家，尤其跟朝廷还没有撕破脸，加上黄射预先写信去通知了父亲，故而不虞黄祖阻路。
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