戈儿说：“要听文秋姐的琴声你得让文秋姐以后对你熟悉了，觉得你陪听才能听到哦。”
鱼良生想这宇文秋也是自视甚高的人了。
瞿鸠溪抢过话去说：“我那里乱说，你看书说诸葛孔明智慧盖天下，到底他还是没匡扶汉室而偏安一隅郁郁而终；张飞、关羽天下无敌，也没能杀进许昌救了汉朝皇帝；还是人家曹操雄才大略、高瞻远瞩，才是真正有智慧的人，后人骂他曹贼不过是故意贬低而已，好显得自己多么仁义道德。”
鱼良生说：“这才是真正才貌双全的人啊，实在让人佩服，这以前只知你貌美，现在才发现见解确实不一般。但又觉得你有些成败论英雄，历史滚滚向前，好多事又不是人力可为，不见得失败者都是庸碌之辈而浪得虚名。一个人取代另一个人而后又被别人取代，时代不断向前进，最后谁都不是永远的胜利者，若依成败论英雄的话世间就无英雄。”
宇文秋说：“都是道理，没有对错，正是喝茶打发时间的绝配。”
瞿鸠溪说：“怎么会没有盖世英雄？老子就是，一部《道德经》千古流传，放在什么时候也是字字真言，只可惜无人理解悟得其中道理，也不见他被谁陷害，或毁于朝廷。周文王姬昌的《周易》天地宇宙，人间事态、日常生活皆在其中，建立统一大国，天下归心，共享太平，这是多大的贡献不是？这才是人中千古。”
鱼良生说：“照你这道理流传千古说教的人与书多了：佛教不也信众亿万，代代传承连连不绝，越来越兴盛。还有诸如《孙子兵法》、《鬼谷子》、《奇门遁甲》、《黄石公言》等等大量著书立言被后世所用，也都建立莫大功勋。就如你刚才说的诸葛孔明也有《马前课》等造福后世。”
瞿鸠溪满不在乎的说：“诸如佛教之类的种种宗教，教人解脱自己这是自私；说是度化众生，其实是教人为他们的吃穿用度无条件奉献财物，这是不劳而获；不听他言就说上不了天国，要堕入无限循环的苦难地狱，这是欺骗，这是恐吓和精神要挟；教人出家抛弃父母孩子、爱人朋友，这是不仁不义；虚构出什么天国地狱之差别，不过是让别人没法反驳，因为谁也没见过。天地宇宙自有天地宇宙的次序，哪是你弄个什么虚构的道理来就自我催眠，最后自我享受而欺骗世人。至于你说的《孙子兵法》、《鬼谷子》、《奇门遁甲》、《黄石公言》这类著书立说的人更是坏透了的人，哪里还称得上造福于世，书里尽是教人杀人取命、乱世祸国、夺取城池，你不见为这些道理牺牲多少无辜百姓？损害多少幸福家园？”
鱼良生说：“看来我要拜你为师了，这些道理字字皆中要害，你虽容貌青春，却必定比我活了多一千多年，又有如此大智慧，也不知你收不收我这个徒弟。”
瞿鸠溪笑说：“你才骗了个漂亮妻子，现今又想骗个师傅，我才不上你的当呢，这里面都是活了一千多年的，悟得道理的人多了，文秋姐也是高人啊，难道你都一一拜师？”
宇文秋说：“鸠溪所说其实正是正理，人可不可以不信教呢？绝对可以的，为什么一定要对不能被证实的对象深信不疑呢？有信仰人心就善了吗？完全不是，可能反其道而行之。人类历史上最黑暗的时期都是以宗教信仰为主导的统治时期，宗教高层相互残害争夺的残忍程度令人发指，遗留至今的证据比比皆是。鼓吹信仰鱼肉他人的事今天依然多如繁星，难道你没看见宗教场所雕甍巍峨、金碧辉煌、硕大无比，修行之地需要这样吗？无数人衣衫褴褛、骨瘦如柴、面无人色行走在颠沛流离的路上。一座中大型宗教场所的修建费用足够给上万人温饱。
人类早期信仰是出于对大自然的惧怕，后来被想不劳而获的人利用，用来管理剥削依然惧怕的大多数人，于是形成了各种教派，分账不均时有的开始自立新派，于是宗派越来越多，其实就这么简单。
宗派之间的争斗根本还是为利，谁得到的信众越多利益也就越大。例如，为什么出家人要靠别人圈养，出家人说是主子的意思，如果所有人都信你主子又谁来养活所有人，毫无逻辑又极其幼稚的谎言被说得冠冕堂皇。修行是个体私事完全与他人无关，然后你以修行为借口，厚颜无耻不劳而获的接受别人财物让自己丰衣足食这能说是高尚吗，都卑鄙龌龊丑陋不堪到如此地步了也是你主子的意思吗？还能说是修行吗？信众错误的矛盾心态。
以寺庙烧香为例，如果烧了香就保佑你不烧就不保佑，这不就是行贿吗。如果是为了表示尊敬，那更不可能了，佛不是教导世人不要有区别心吗？难道佛有区别心？佛教世人不要着相，难道佛自己着相。可见寺庙的僧侣最不信佛，都不按佛说的做还能叫信佛吗？可是世人看得清的少啊！”
鱼良生说：“我是真心觉得你们人人可为我老师啊！”
戈儿说：“这里面的人大多都是良才，各有千秋，鸠溪就是才华刁钻，谁也说不过她。像于宏碁建房立屋他第一；骆梁、化丛雨、化丛雅夫妻三人你已见过，木工手艺又非他三人不行；燕哥、都尔突武艺高强，要不然我们也难以活到这里；其他人也都有自己擅长的事情。你的诺兰公主也是能干乖巧的人哦。”
这章没有结束^.^，请点击下一页继续阅读！