但杨铭认为，与沉家的接触不宜操之过急，先晾着他们，观望之后再做决定。
守岁当日，沉家也有厚礼送至，大多是金银玉器，但其中有几幅画，杨铭颇为感兴趣。
离开长史署，返回内苑之后，杨铭特地让徐景从内库中将那几幅画找来，并喊来杨茵绛等人一同观赏。
画轴刚一展开，杨茵绛立时便认出此画出自何人手笔。
大隋书画，还没有题跋落款这一说，一幅画，就是干干净净的一幅画，除此之外什么都没有。
收藏者也只会在存放画轴的盒子上面，标注此物出自何人手笔。
而杨铭之所以关注这几幅画，就是因为画轴盒子上写着“展子虔”三个字。
杨茵绛目光落在画卷当中，徐徐道：“此人祖籍渤海，后辗转江南，于各地佛寺作壁画为生，吸收江南之风，功艺大涨，后被至尊召至大兴，授朝散大夫，专职作画。”
很显然，杨茵绛对展子虔这个人还是了解的，但也仅此而已，甚至在看过那几幅画之后，赞叹几句也就完事了。
因为书画这类雅致的趣味，在大兴不是很流行，只有极少数人喜欢，从而也导致这类东西的收藏价值不高。
但是杨铭知道，这几幅画会随着岁月流逝，变得越来越贵重。
就他所知，后世展子虔只有两幅存世之作，一为《授经图，一为《游春图，都是国宝级藏品。
《授经图存放于台北故宫博物院，《游春图更是存放于北京故宫博物院。
展子虔现在还活着，岁数也就四十上下，杨铭觉得，以后有机会了，一定要见见此人。
由此看来，沉家还是有眼光的，别人都不太看重的画作，他竟然当做送给杨铭的贺礼。
这说明在沉家看来，这些画是好东西，因为不是好东西，他们不敢送给杨铭。
大概半个月后，元文都将一沓关于文氏的卷宗，呈递在杨铭面前。
本来在赴任之前，元文都对文氏就做过功课，现如今又从沉家那里打听到一些，又派人在市井街巷风闻到一些，汇总之后，交由杨铭查阅。
江陵郡的郡尉，叫文晖，江陵县的县尉，叫文整，这是一对堂兄弟。
这两个人在郡守慕容三藏上任之前，就已经在衙门任职了，而慕容三藏也不敢随意更换，因为文氏是汉王罩着的。
以至于眼下的江陵，乱不乱，完全由文家说了算，倒不是说慕容三藏已经被架空，只不过是睁一支眼闭一只眼，只要他们不胡来，他也不多计较。
但杨铭计较。
单只他们文氏名下的田亩超过一千七百倾，杨铭就想收拾他们了。
田亩超过一百倾，在大隋就是死罪。
当然了，事实上田亩超过一百倾的比比皆是，就看弄不弄你，不弄你，你就是有五百倾都没事。
一百倾是一万亩，对于一个大家族来说，一点都不多。
做为皇帝的杨坚也心知肚明，所以才会偶尔派遣巡视大臣到地方，调查均田情况，只要调查，就能查出一堆问题。
例如上次苏威巡视江南，查出问题露田六十一万亩，这六十一万亩田地，将会重新授田给百姓，以此获得田赋。
田赋，是大隋的主要收入来源，而这些，都依靠均田制。
按均田制，所授露田，成年男子为80亩，妇人40亩，丁牛60亩，每户限4头。
另外，男奴授田40亩，女婢授田20亩。
这是理想状态，但事实上做不到。
老百姓属于社会最底层，你能得到多少田亩，完全取决上面瓜分之后，能给你剩下多少。
一般三十亩都算多的了，少的还有两三亩的。
虽然大隋明文规定，庶人家庭最多可拥有奴婢六十人，但真的只有六十吗？文氏、沉氏这可都是庶人，他们府上的奴婢，只怕都上千了。
而他们会以府中奴婢的名义，领取授田，等到缴纳赋税的时候，只按照六十人缴，奴婢没有户籍，你还不好查。
这种事情的操作空间很大，里面具体的道道也是因人而异。
按照大隋制，郡王奴婢数量不得超过两百，但杨铭的总管府加上河东府，奴婢已经超过了两千人，但没有人会说什么。
因为他不违法，为什么？因为这是杨坚夫妇赏赐的，赏赐的东西不在律法范围之内。
历史上，杨昭担任皇太子期间，署官门客奴婢加起来，超过一万人。
杨铭完全可以利用府上奴婢来领取授田，再以两百人缴纳赋税，但他不愿意这么干，虽然大家都这么干。
而老爹杨广历史上之所以惹毛了世家，就是因为他取消了奴婢与丁牛的授田，这不是要人家老命吗？
丁牛，指的的是四岁以上的成年牛。
取消奴婢与丁牛授田，清查户籍重新分配，就会有更多的田分到老百姓头上，这是一项利国利民的好政策。
没有超越常人的魄力和勇气，是不会颁布这条法令的，可惜的是，老爹虽然干的好事不少，但是错事更多。
于是杨铭将这件事交给元文都来办，派人彻底清查文氏所拥有的田亩数量。
而元文都身为总管府长史，这种事肯定不会亲自去干，而是交给亲信何畴，令他拿着总管府的手令，带着两百兵，从松滋县开始查。
人才刚走没几天，江陵郡守慕容三藏便闻风而来。
府衙内，杨铭请对方坐下，笑道：“怎么？慕容公在文家那里有股？”
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