见秀秀不说话，燕肃叹道：“小娘子自己可能不知道，你在邕谅路那里的人眼里面，可是有如神明。他们要立庙，让你在刘小娘子身边陪祀呢。范使君的奏章里，说起刘小娘子的种种灵迹，经常就有你跟在身边。”
秀秀苦笑：“我一个普通民女，又哪里是什么神明了。”
“神明本是人心，得了人心，各种神迹自然就会出来。圣人神道设教，借的也是神明教化，又岂是真的要从神明那里得到什么福报？不过话说回来，那个在邕州的神祇秀秀小娘子，也确实跟你已经没有太大关系了就是。”
这些大道理秀秀不懂，她只知道自己在邕州的那些日子是很开心的，虽然一个人有些孤独，经常会想家，但总是无忧无虑地长大。直到刘小妹姐姐在自己身边突然故去，忽然间一下子什么都变了，自己在一夜之间长大。
刘小妹的去世跟秀秀并没有什么直接的关系，但在她的心里，总觉得刘小妹是为了救自己，才不幸失去了生命，就像自己的心里一根刺一样。随着时间的流逝，这种感情已经慢慢变淡，秀秀以为终究有一天会从自己心里消失。今天燕肃提起，才觉得自己心里仍仍隐隐作疼。有的记忆，哪怕是千百世，也是抹之不去的。
见秀秀突然沉默下来，燕肃知道引起了她的心事，不再说话，只是连连摇头感叹。
子不曰怪力乱神，敬而远之，对读圣贤书的士大夫来说，对神明持的是一种俯视的态度。为我所用的为神，能够导民向善的为神，否则就为鬼，为怪，敢现身出来就持剑去斩，民间祭祀就是淫祀，必须严厉禁止。
潮州有鳄鱼食人，韩愈写《鳄鱼文》，警告鳄鱼离开自己治下。到陈尧佐，直接改写《戮鳄鱼文》，把鳄鱼捕了全县的人吃掉。
需要了，神明可以创造出来，不需要，再是传得活灵活现，也可以一下抹掉。自太祖时候起对佛道便是持的这种态度，受周世宗灭佛的影响，他曾经想把佛教在自己的治下全部抹除。只是佛教乖巧，主动向朝廷靠拢，帮着巩固政权在下层人民中的统治，才又慢慢发展起来。直到真宗需要借助天书，来掩盖自己在对契丹和党项两次战事中的不如意，佛道两教才又迎来蓬勃发展的时期。
徐平最早为刘小妹建庙，是一种无意识的举动，当时并没有深思。到了范讽主政邕谅路，就开始主动去推动，借助这一个人造神明，巩固朝廷的统治。
刘小妹最后几年一直跟在徐平身边，而正是在徐平手里，打掉了当地传承数百年的土酋，括土为丁。范讽选择刘小妹，并不是随意做出的决定。
邕谅路虽然是唐时故土，现在却是新辟，即使邕州以前在朝廷治下，实际上大量羁縻州还是在化外。新辟之地，除了各种朝廷官员机构的加强，思想上的笼络也是重要的统治手段。所谓神道设教，朝廷所立正神正是教化的重要手段。
秀秀只是恰逢其会，种种神迹，自然会有当地官府有意宣扬，越传越神。余靖主政太平州，这里面的道理自然无比清楚，所以才会主动向朝廷请封。
不过秀秀总是有些迷茫，不知道事情怎么就会到了这一步，自己在邕州，可是从来没有这种感觉。那时的日子总是平平淡淡，平平淡淡地一下就过了六年多。没想到离开一年多了，自己竟然也开始享受人间烟火了？
（备注：小姐是当时对身份卑微女子的一种称呼，如歌妓、婢女、宫女、侍妾等等，并没有贬意，但绝少用来称呼真正靠特殊生意维生的女性。使用范围，实际跟那些成年了依然用师师、惜奴、柔儿、春桃这种名字的女性大致重合。秀秀是乳名，大了之后父母和徐平一家可以这样叫她，别人是不好这么叫她的。）
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