说起来华夏民族，能够从黄河边上一个小小的部落，一点点扩张整个东亚地理范围的尽头。
固然是汉家甲士千百年来与异族胡虏做殊死战斗的结果。
比如殷商征伐鬼方，比如西周初年姜太公受封于齐，就被东夷各族围攻过；比如楚国先祖筚路蓝缕，开拓西南，大启群蛮；
比如东周初年秦国先王率领秦国军民与犬戎长达百年的拼死血战，这才渐渐恢复了西周故土；
比如管仲尊王攘夷，多次击退北方游牧民族对中原地区的侵扰。是以连孔子也称赞：“微（假如没有）管仲，吾其被发左衽矣！”
但并不是说华夏只是单纯靠武力，才有今日之结果！
而是说，在武力取胜这个条件满足之后，再依靠文明先进，靠华夏文明的传播，靠着海纳百川，兼容并蓄的胸怀，靠推行王化，靠着文化融合，化夷为夏，把敌人同化成了自己人。
这才有了今日华夏之广大疆域，还有今日华夏文明的昌盛。
因此在吕将、闻焕章、萧嘉穗三人想来，像在安东半岛那样把高丽人同化成华夏人，就很符合华夏文化融合，向外扩张的先王之道啊。
而现在军主（哥哥）独独对倭国采用完全相反的政策，不想着教化对方，化夷为夏，而是只想着奴役对方。
这实在让三人有些理解不了。
不独吕将发声相问，闻焕章在楞了片刻后，也立即试探着问道：“军主，这样做是不是有失仁义？我梁山军可是仁义之师，文明之师，王者之师，如何能……”
林冲微微一笑：“仁义？这是给华夏手足与同袍才讲的……”
顿了顿，林冲觉得还是跟他们讲清楚的好，于是道：“林冲虽然没读过多少书，却也知道孔夫子虽然讲仁者爱人，却也是亲疏有别的。儒家不是最讲究尊尊亲亲么？
那么这么亲讲的是甚么？往小了说，就是亲父母，亲子女，亲兄弟；再亲知己、朋友；再亲乡邻……往大了说那就亲中国，亲华夏，亲华夏子民，而外夷狄！
今赵宋昏聩，女真强悍，社稷已有累卵之危，生灵有倒悬之急，我华夏正到了最危急的时刻，这时倭寇跳梁又来无故侵我疆土，杀我军民，几位不亲华夏社稷，不亲中国百姓，却为这些夷狄强盗，我们的敌人求情，是不是有些主次不分了？”
几人一下说不出话来，因为中国一直确实最讲究亲疏有别，内外有别的。
比如兄弟阋于墙，外御其侮，两兄弟关起门打架不要紧，但外人要来欺辱，两兄弟就会立刻联合起来一致对外。
同村同乡的人也是这样，哪怕以前打过架的两个人，但到了外乡看到同村同乡的人被欺负，大家还是会选择上前帮忙。
这就是内外有别。
仁者爱人也是这样，先爱身边的人，再爱朋友乡邻，再爱同一个州的老乡，再爱国人，如果还有能力，才会轮到外国的夷狄。
现在这么多华夏百姓处于一种极度危险中，稍有不慎就是山河破碎，生灵涂炭的结果，作为华夏的一份子，哪有心思和精力去爱倭国的夷狄，而且还是主动与我们为敌的敌人？
只是军主虽然说的有道理，但三人总觉得有点不对，只是一时又说不出来。
这时林冲又继续说道：“再者说在我看来这些倭奴根本就只能算是两条腿走路的禽兽！先说这些倭人，又矮又黑，本就是夷狄贱种，就连他们自己也为此自卑不已，每年都要到大宋来度种，以此改良人种。”
众人不禁嗤笑起来，倭国人到大宋来借种早已不是什么新闻，而且根据去过倭国的扈成，阮小七等人的讲述，梁山军的水手还有其他大宋客商到了倭国确实有倭国小娘倒贴钱来自荐枕席，为的就是度种。
因为倭国人实在太黑太矮了！
林冲心里同样嗤笑不已，来自后世的他自然比这个时代的所有中国人更了解倭国。
比如二战之后，有个美国人写了一本什么《菊与刀》，说是解读倭人矛盾性格的惊世之作。
这本书主要讲倭人的性格很容易从一个极端到另一个极端，用“菊”与“刀”来揭示倭人的矛盾性格，比如爱美而黩武、尚礼而好斗、喜新而顽固、服从而不驯等。
其实根本不是那么回事，或者说这本书只看到了一点皮毛。
倭人为什么会这样，真正的原因还要到后来基因学，人种学研究兴起后这才能找到比较正确的答案。
事实上哪怕是到二十一世纪，倭人仍然有35%父系为棕色矮黑人种的D2基因，表示倭人其实就是矮黑人的后裔。
只不过早在公元前的时候，就陆陆续续有一些朝鲜人，汉人等从半岛迁徙到倭国，略微改良了一下他们的基因。
大概倭人自己也发现了吧，凡是跟这些移民混血生下的孩子都要更高大白皙聪明一些，于是从隋唐一直到宋朝，乃至到了后来倭国侵华，殖民东·北的时候，这些倭人依然在孜孜不倦找华夏人借种。
林冲前世在东·北建设高铁店里牵引供电系统的时候，就曾听当地的老人不止一次讲过，当地曾经有一种倭人开的窑子，专门接待中国人，而且是身高体壮的中国人，里面的倭人姑娘一旦怀孕就会立刻送回国内，然后换新人再来。
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