老刘的显祖庙号定下之后，接下来也就是今日朝议的最后一项即商讨大汉的宗统问题。
何为宗统？即宗族体系。
老刘自起兵起一直自表孝景帝玄孙，中山靖王之后，似乎确实是大汉皇亲，但实际上老刘的宗统与东汉的宗统隔着不知道多远，都可以说是八竿子打不着的人了。
论起他们的宗统，首先要知道他们的先人分别来自何处。光武帝刘秀是孝景帝之后，与刘禅这一支有共同先人，但他们分属不同的支脉。刘秀乃景帝六子长沙定王刘发后人，而刘禅及老刘却是九子中山靖王刘胜后人。
因此刘备与汉献帝刘协来看，除了同姓一个刘之外，两个人根本没有任何血缘关系。如果追溯到孝景帝来看，汉献帝是景帝的十三世孙，老刘是景帝的几世子孙都不知道。
老刘从创业开始，从始至终喊的是汉室宗亲，而非自表皇叔。其皇叔之名，不过《三国演义》为表老刘正统所作而已。
而且若按罗贯中的血统表，老刘是景帝的十八世子孙。就不是刘协喊老刘皇叔，而是老刘喊刘协为祖爷爷了。
投靠曹魏的刘晔，可是正儿八经的汉光武子阜陵王延后人，比老刘正统不知道多少倍。
因此在明白这种关系之后，就可以知道老刘的起家是实打实靠自己，而不是靠着不知道隔着多少代的宗亲立业。
是故，今日蜀汉的宗统之议就是要判定蜀汉和西汉是啥关系，又和东汉有啥关系。理清楚之后，蜀汉就可以向天下人说明自己正统性的来源。
刘禅敲了敲因久坐而僵硬的腿，说道：“显祖皇帝乃孝景帝玄孙，中山靖王，陆城亭侯之后。今与后汉乃为远亲，与前汉相隔过远，今我大汉宗统应如何论之。后汉可有礼法借鉴与否？”
黄权身着玄衣，说道：“启禀陛下，臣以为我大汉与两汉相隔久远，不如效仿光武帝，修建高庙祭拜前汉诸帝，又修世祖庙祭拜后汉诸帝。而我大汉修建亲庙，以显祖庙为先。”
刘秀在开国初年，有自立门户的想法，在洛阳建高庙，祭拜西汉皇帝。而自己建四亲庙，分别祭祀自己高祖父、曾祖父、祖父、父亲四世先祖。
其含义也很简单，那就是我大汉的宗统不跟你们西汉的一起玩，咱各算各的。可见刘秀作为开国之君，也是有自己的骄傲。那时候祭祀西汉皇帝仅仅是政治上的需要而已，在宗法上，刘秀祭祀自己这脉的血亲。
光禄勋裴俊摇了摇头，说道：“话虽如此，但此并不符合礼法。故建武十九年后，众人便上疏以为光武皇帝当以宣、元、成、哀、平五帝四世为亲庙，孝宣、孝元皇帝尊为祖、父。其四亲庙迁至舂陵建庙，由当地太守祭祀。”
可以说东汉的宗统发生过变化，刘秀的宗统最终是以宣帝为祖，为元帝为父。而非依照当初祭拜自己祖先的亲庙为表示。
裴俊的言外之意，蜀汉可以仿照刘秀认爹的行为，给老刘在东汉那边认一个亲族。
未等黄权有所表示，吴班急匆匆地出列，大声说道：“某读书不多，但让陛下替显祖皇帝认父，臣闻所未闻。况且若那汉愍帝（刘协）在世，莫非还要让陛下把皇位让给他，岂有此理？”
裴俊面露尴尬之色，确实如吴班所说一样，当初刘秀认爹是他自己认的，而刘禅认先人，却是给开国皇帝老刘认爹，实属不成体统。
刘禅也是有些不满，自己的头上平白无故多出的祖宗，总是不太舒服的。而且刘秀有骄傲，那老刘和自己的就没有骄傲吗？
若老刘在世，以他的性情，知道自己给他认爹非抽死自己不可。
微微蹙眉，刘禅问道：“上丞相可有不同之见？”
诸葛亮摇了摇头，说道：“臣未有良见，不敢妄言。”
让诸葛亮回答礼法的问题，实属难为他了。诸葛亮对于开国建制的礼法并不太懂，一般来说，先帝去世，新皇登基要在次年改元。而他在刘禅登基后立即改章武为建兴年号，就是他不深解礼法所行误令之事。
黄权面有疑惑，问道：“既然光武皇帝以孝宣、孝元皇帝尊为祖、父，为何长安之中高庙内还有祭祀有孝宣、孝元二帝，不应该将孝宣、孝元纳入世祖庙中祭祀吗？”
杜琼舔了舔干燥的嘴唇，说道：“陛下、太尉有所不知，世祖之庙乃其子孝明皇帝所建。其中深浅上至大卿，下至学士，莫能知其两庙之意。此中原由还是臣从蔡邕所作《表志》中偶然所得。”
“据《表志》中所言，孝明新建世祖庙，乃是因光武皇帝受天命降世，其上承于天，平定斯难，乃功德并茂、开辟之祖。故孝明皇帝以为光武皇帝名曰中兴，实乃开创，当设世祖新庙以让后人祭之。”
杜琼所说之意很简单，刘秀当时确实是改认爹了，但是他儿子觉得刘秀看似中兴，实乃开创之君，不想把刘秀和其他西汉皇帝放在一起，于是新建世祖庙。
顿了顿，杜琼继续解释说道：“后孝明皇帝临终遗诏，为求节俭，藏主于世祖庙内，孝章皇帝不敢违也。孝章皇帝临崩下诏，庙如先帝故事，孝和皇帝亦不敢违也。故此举便成后汉礼制。”
“前汉诸帝居高庙，后汉诸帝居世祖庙，以为分庭抗礼之势。故此举多不合礼制，亦无天子七庙，但前、后二汉之分，始也。”
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