张良目光微凝。
他学的是黄老之学，黄老讲道法自然，因而不会受太大影响，但心中多少还是有些郁气。
他看着秦落衡，眼中露出一抹疑色。
他不知秦落衡意欲何为？
那些话无疑是在否定诸子学问的正当性，此举对秦落衡没有任何益处，他何以要这么做？又为了什么？
他不认为秦落衡是一时失语。
秦落衡来到冀阙后，便一直步步为营，三言两语，就将其他士人的刁难一一化解，甚至还逼得其他士人有些跳脚。
他并不是一个冲动之人。
而这又是为何？
张良皱眉深思着，不多时，他倏地抬起头，眼中闪过一抹异色。
低语道：
“秦落衡前面说过几句话。”
“大秦不需要百家！”
“他称‘大秦需要的只是诸子思想，并不是诸子思想衍生的学派，更不需要这些寄生在诸子思想上的‘士人’’。”
“当时包括我在内，都把这些当成了泄愤之言，并没有真的放在心上，但秦落衡显然是认真的，而且他也当真是这么想的。”
张良目光越发凝重。
他曾游历天下，遍读世间书籍。
虽不会真把诸子之言视为至理真言，但也会时常用诸子学说自省，对诸子也多有敬畏，从没想过否定质疑诸子之学，毕竟，诸子之学能在天下流传数百年，一定是有其正确性和合理性的。
而诸子之学经数百年完善已臻至大成。
不然不会这么多人奉为圭臬。
随即。
张良意识到了不对。
摇头道：
“不对。”
“他没有否定诸子思想。”
“他只是否定把诸子思想视为圭臬！”
“他认为已臻至大成的百家思想，不应该被视为不可超越的。”
“于华夏而言，百家思想凝结了华夏大地上千年的困境、上千年的求索和上千年的不屈，它们代表着华夏对未来亘古不变的追求和向往，故而百家提出，绝战乱除强权，平尊卑弥强弱，行天下之大善，消世间之至苦。”
“正因为此。”
“士人心中把诸子思想认定为世人思想之极致！”
“既已达到顶峰，又何以言突破？”
“是以，天下士人的想象之极，便是诸子的想象之极，但秦落衡他并不这么认为，在他看来，已经完善甚至可以说是大成的百家思想并不利于大秦，甚至已成为华夏更进一步的阻碍。”
“尤其在百家越发保守，越发因循守旧的情况下。”
“他想让士人从百家思想中挣脱出来！”
“他想启一场新思潮！”
张良幽幽的看着秦落衡，心中已然生出了几分敬畏。
他饱读书经，自认天下能出其右者，屈指可数，但在此时，也不得不发自内心的对秦落衡生出几分敬意。
秦落衡敢为天下人不敢为之事，想天下人不敢想之事。
就凭这两点。
便足以获得他的认可。
想通这些。
张良的心绪平静了下来。
他转过头，望着冀阙下盘坐的众士人，在看到田陵、唐历、夏黄公等人面如缟素、失魂落魄时，也不由摇了摇头。
他们皆为饱学之人。
甚至可以称得上是苦学之士。
他们的一生都在研究先秦诸子的学问。
早已将诸子学说视为了自己的生命之学，而今听到秦落衡之言，心神震颤之下，原本坚定的信念已出现了裂隙，整个人深陷巨大的痛苦之中。
神色之痛苦，溢于言表！
他又看向了何瑊、子襄、许猗等士人。
他们脸色有些狰狞，呼吸也略显急躁，显然内心正在进行着各种挣扎斗争，秦一统天下之后，生活上的诸多不易，让他们把诸子之学当成了一种心灵寄托，故听到秦落衡之言，也是难以镇定心神。
场中绝大多数士人面露茫然。
盖因为秦落衡之言，给他们造成了不小的心灵冲击。
以至久久未能缓过神来。
张良扫视了一周，也是收回了目光。
他正襟危坐。
开始思索秦落衡所言正确与否。
他自语道：
“秦落衡对大同社会的回答是‘对也不对’，他其实认可大同社会的说法，只是认为诸子设想的大同社会不完全，还有更进一步的空间，是以，才当着天下士人的面说出了那样的答复。”
“其他士人之所以把大同视为天下理想社会，除了是受到诸子思想的影响，更重要的便是，自己也认为这是天下大治后的理想社会。”
“而秦落衡跟其他士人不同。”
“他认为大同最终是能够实现的，故而只考虑到天下大同是不够的。”
“但在其他士人看来，大同只是士人编织的一个梦境，可望而不可即，大同社会本就不可能实现，再往后想，无异于在徒增烦恼，不切实际，故而诸子跟在场士人目光所触及的极致便是天下大同！”
“两者都无过错。”
“只是一方更理想化，一方更契合实际。”
“这次士人盛会，提出了很多切实可行的治理之策，若是全部实行，也全部没有扭曲，天下的确可以实行大治，也的确可以步入大同社会，但这实际根本就实现不了。”
“自古以来，人有贵贱高低，事有轻重缓急。”
“天下一直以来的治理之道是：‘民无事则骄逸，劳役则易使’，民众若是生活富足了，必定会骄逸，骄逸生欺压，欺压致乱，天下乱，必定重操兵戈，自此天下重陷反复！”
“故为政者无一追求大同。”
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