“黄公子，这边请。”
石秀恩引着李金羽等人朝着上席的边缘地方走去，“这边挨着窗户，正好能够观赏窗外的风景。等下我吩咐一声，尽量不再往这里安排人了。”
“多谢石管家了。”
李金羽也是报以一笑，这种安排正合自己的心意。
挨着窗户，其实也可以用另外的一种解释，那就是在边缘地带，可以说是，擦着上席的边罢了。
平常的时候，绝对会安排一些不上不下的过来就坐，只不过，今天因为李金羽的特殊身份，安排了他过来，这么一来，倒是正合了李金羽的心意。
尤其是后面的那个承诺，说是不再往这边安排人了，正好符合他的想法。
都没几个认识的，更何况李金羽也不打算认识，那么，正好是免了应酬的苦恼，落个清静，没人打搅。
“这个石管家倒是识趣。”
“要不然怎么能当得了大管家呢!”
"不过，话说，从这里看外面的风景，还别有一番风味呢！"
“我看看，我看看！”
自从安巧兮有了那个顿悟之后，几个女人之间，关系变得融洽了太多太多，甚至于李金羽都有些不敢相信起来。
这样一来，某种程度上，让他避过了后宫着火的危机，但，却也不是一点缺点都找不到。
这三个女人啊，一旦是融洽了起来，竟然联起手来对付他了。
尤其是在这扬州城，美其名曰说是避免李金羽往家里带进一些不干不净的东西，但其实，明眼人都看得出啦，这，就是防着李金羽认识别的女人呢。
好在，李金羽现在还没有这方面的花花肠子，或者说是暂时没有，因此，倒也没有感到什么恼火的地方。
不管怎么说，比起以往他需要焦头烂额的到处灭火来，现在的这种局面，真的要好上太多太多了。
甚至于，李金羽都宁愿永远如此。
或许他的心里也明白，这，终究不过是一个奢望罢了。
女人，不是没有那种亲如姐妹一般的闺蜜，但，这其中，却是必须避免一个前提条件！
那就是，亲归亲，其他东西，都可以公用，唯独男人，那是绝对自私的。谁碰就翻脸！
历史上，为了男人而展开撕逼大战的闺蜜们，甚至是亲姐妹，还还少吗。
自然，这几位也不例外。
但是，只要懂得节制一点，李金羽其实还是很满意的。
话说回来，这种宴会，其实也起到了一种社交的作用，自然，来往的人，都有着自己想要结交或者是维持促进关系的人，而，李金羽，对于这扬州城来说，就是一个标准到不能再标准的生瓜蛋子了，自然，也就没有这一方面的关系。
所以呢，一晃半个时辰过去了，始终没有人过来打搅他们的清净。
这种清净，一直持续到了宴会的开始。……
在中国古代的人生礼仪中，祝寿是其重要的组成部分。据《尚书》记载：“五福，一曰寿，二曰福，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”寿居五福之首，可见古人对寿是非常重视的。祈福求祥，盼望寿运长久，祖祖辈辈已约定俗成，由此也带来了隆重的祝寿风尚。
祝寿作为中华民族的一种优良传统，受历朝历代的推崇。上至帝王将相下至平民百姓，爱戴孝敬老人，追求长寿之事不泛其例。早在春秋战国时期,我国上层统治集团已经出现了原始形态的祝寿活动。《诗经》中所用“万寿无疆”;“南山之寿”这样的颂句,在今天的祝寿活动中仍十分常见。应该说,春秋战国以后的献酒上寿活动虽然并不一定与特定的生日联系在一起,但由于活动本身具有“为人上寿”的特点,因此仍然可以说是今日祝寿礼仪的雏形。秦王嬴政为自己长寿不老,曾派方士徐福率童男童女各3000人,东渡入海寻求仙药。汉高祖刘邦，捧酒为寿，唐宋以来，皇帝寿诞日为自己制定了专门的节日进行祝贺。从古至今，这种习俗一直源远流长，相延不断。
民间自古就有尊老敬老的美德，给老人祝寿是其主要的表现形式。年高龄长者为寿，庄子说：“人，上寿百岁，中寿八十，下寿六十”。古人有“六十为寿，七十为叟，八十为耄，九十为耋，百岁为星”之称。祝寿多从60岁开始，习惯以虚岁计算，且老人的父母均已过世。开始做寿后，不能间断，以示长寿;祝寿重视整数，如60、70、80等，逢十则要大庆。尤为重视80大寿，隆重庆祝老人高龄;祝寿有“庆九不庆十”之说。如老人过60岁寿辰，并不是整60岁才做寿，而是59岁，“九”取长久之意，认为九是最尊，最大的数字，希望老人从做寿开始越活越长久;祝寿时，一般定于生日之日，要设寿堂，向被庆贺的长辈老人送“寿礼”，还要举行一定的拜寿仪式，参加寿宴等等。由于家庭经济状况存在差异，祝寿的规模也不尽相同。但不论繁简厚薄，皆表达了儿女的一片孝心和祝福老人健康长寿的美好愿望。
石荣吉今天就是其中最为重视的八十大寿，整个仪式，搞得是在隆重不过了。
这间石府里头最大的厅，便是当做了寿堂布置，堂上挂横联，上书为寿星的姓名和寿龄，中间高悬一个斗大“寿”字或“一笔寿”图，左右两边及下方为一百个形体各异的福字，表示百福奉寿，福寿双全，希望老人“寿比南山高、福如东海大。”两旁挂“千寿图”、“百寿图”、“祝寿图”等寿画，寿画中多以梅、桃、菊、松、柏、竹、鹤、锦鸡、绶带鸟为内容，以柏谐百,以竹谐祝,以鹤谐贺，象征长寿。堂下铺红地毯，两旁寿屏、寿联，四周锦账或寿彩作衬托。寿屏上面叙述寿星的生平、功德，显示老人德高望重，地位显贵。寿联题辞内容多为四言吉语。堂屋正当中摆设有长条几、八仙桌、太师椅，两旁排列大座椅，披红色椅披，置红色椅垫，桌上摆放银器、瓷器，上面供奉寿酒、寿鱼、寿面、寿糕、寿果、寿桃等。“酒”取久为谐音，有长久之意;“鱼”象征富裕，年年有余;“面”寓意长，所以吃寿面有延年益寿之意;“果”表示功德圆满、硕果累累;“糕”含义高，为谐音，有高山之意，希望老人高福高寿，延年益寿。糕叠的高高，正好应了那句寿比南山高的祝词;说到寿桃，在神话传说中，当年西王母祝寿时，曾经在瑶池设蟠桃会招待群仙，因而后世民间祝寿要用寿桃，均为讨个吉利、吉祥。供照明的有寿烛、寿灯长寿灯等。祝寿的文章称寿序、寿文、寿诗等，都是一些赞颂溢美之辞。
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