比如唐代战俘教会了阿拉博人造纸，他们一直保密技术。结果就是欧洲几百年都没有学到，直到文艺复兴时期才获取了相关技术。之前他们用的是羊皮纸。
再比如印刷术，人家学会后改进成铅合金活字加油墨。还有铸铁炮等技术。
上千年来，直到明末清初，到底是西学东渐还是东学西渐，这是个值得思考的问题。
扯多了。
总之，任何一项发明或发现，在没有看到它的实际好处之前，人们从来不会吝啬否定。
真的不用再批判老祖宗。放在一千年的纬度来看，他们没眼光很愚蠢，但是帝王的平均寿命才30几年，一个国家的寿命又有几年？
老窝历史上最伟大的国王苏里雅再过几年就要登基了，然后很快有传叫士跑去给他提建议：修建公路和运河吧，你的王国将会空前富饶。
苏里雅回答：那样外敌和叛军就会来的更快，所以现在这样就挺好。
19世纪，有人给巴拉龟独裁者提建议应该打开国门。独裁者说，谢谢你的好意，但我们宁愿在泥巴里过活。
20世纪中，暴君蒙博托看到邻国的同行被人民起义赶下了台，就给对方写信说：我早告诉你不要修路，现在他们正在你修的路上开着车来推翻你。
他还不忘得意洋洋地补充说：我统治渣伊尔二十年，从没修过一条路！
从明君到暴君，没有一个人不清楚改革会带来财富。但他们同样知道，新技术新东西意味着变化，而变化意味着风险。
论据虽然有些扯，但道理大概说清楚了。
“任何在我出生时已经有的科技都是世界秩序的一部分，稀松平常；任何在我15-35岁之间诞生的科技都是将会改变世界的革命性产物；任何在我35岁之后诞生的科技都是违反自然规律要遭天谴的。”
大概是因为越晚出现的东西，中老年人越不容易理解，不好学习，也就跟不上时代。
近代如此，何论古代。
农业社会，零星的实用技术创新时有出现，但是任何因之产生的增量，或者说科技带来的好处都会迅速被人口增长平抑。结果就是，任何朝代的平均生活水平都在温饱线上下浮动。
随便发生点天灾人祸，对人口对社会的影响都远比新技术来得更猛烈。
所以，在他们看来，科学技术并不是什么要紧的东西。皇帝有时间还不如多关注一下黄河会不会决堤。
对于皇帝来说，江山永固远比技术创新靠谱太多了。或者说，稳定压倒一切。
而且在他们看来，这个世界的基本面貌从来没有变过。种田、放牧、纺织……
如果有个汉朝人穿越到了明朝，不必为他担心，因为他很快就能适应新生活。
所以，古人是真的不明白，科技有什么要紧的啊？
他们会觉得这个世界处于某种停滞或无限循环当中，于是佛耶会有“末世”的说法。这一条道会一直走到“黑”。
佛耶真有先见之明！为啥？
因为农业其实是不可持续的。实际上，如果生产力不发展，30万年之内，因农业社会导致的水土流失就会弄的土地无法耕种，到时蓝星上所有人都得完蛋。可不就是“末世”？
可是，30万年啊，关皇帝什么事？关老百姓什么事？关某个国家什么事？
古代，谁要是相信科技能够彻底改变这个上千年来没多大变化的世界，他一定是疯了。
毕竟，他们享受不到技术引领走出马尔萨斯陷阱的福利，可能还要遭受新技术破坏社会稳定所带来的苦头。
总之，社会是科技的土壤，当你改良了社会，科技自然而然就会冒出来。
科技发达了，生产力就提高了，人们吃饱饭，社会就会变得更和谐。贪官污吏也就没那么令人痛恨了……
话说回来，制度没有先进与否，历史必然会选择最适合当时生产力的制度。
生产力达不到的时候，强行推广“先进”制度就是揠苗助长。
最简单的例子就是“皇权不下县”。早期下县的性价比不高，甚至可以说是亏本的。
但要说明的是，“皇权不下县”只是一种表述方式。从秦汉到明清，县是最基层的行政机构，再往下就没有朝廷直接任命的官吏。那句话是从这方面来的。
以户籍鱼鳞册制度为代表的人口、赋税管理制度仍然体现出朝廷对乡村的直接控制。
而且，知县全部由朝廷直接任命，知府、巡抚理论上是没办法插手的。知县的奏章甚至可以直达皇帝案头。从这一点看，理论上朝廷对基层的掌控力可以说比后世还要强。
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