之前说了，墨家从实质上说分为三派，谈辩，从事，说书。这三者最不讨好的反而就是那些从事者。比如说儒家，儒家由于是集前人之学，要说他们真的一无是处，那未免偏颇了。那么儒家有什么？那就是知识文化。儒有六艺，礼、乐、射、御、书、数。这里面，礼、书给后世的儒者保留了下来，并且发扬光大……好吧，歪曲也算一种发扬光大。但有用的乐、射、御、数都给进行了贬低！乐给视为声色犬马的一种，是一种贱役，乐工乐师都是次者。射更是成了武夫的象征，不为大儒所用。至于御，这个御有很多的方面，至少要会骑马，要会驾车，君子讲行万里路，读万卷书，如果不能驾车，不能骑马，怎么行万里路，自己脚走吗？最后，放弃了这一条，所谓的儒者成了寒窗苦读十年功的儒者。一个人把自己的青春年华全都放在了“寒窗苦读十年”中，还怎么可能有机会有精力去行万里路呢？至于数，也成了旁门左道，不入儒家正流，历代的儒学者，把数视成了下流打手，是自己的辅臂，但却并不是自己真正要掌握的，只要别人会就够了。文人只要会诗词歌赋就行了，到了清朝，由于文字狱，写诗要小心小心再小心，杀人太历害了，不能再出诗了，而对对子就风行起来了。
由儒可以知之，在中原文明兴盛的时候，那些基础的东西，反而不为人所重视，就好比墨家。在这里我们要先进行承认，墨家的实学是什么？不是什么兼爱非攻，世间大同。这一点非常可笑。在一部《机动部队》的系列电影里，有一个这样的墨家，他拿着装颜料的桶在到处写着“世界和平天下大同”这几个字，和白痴一样。所谓墨家的实学，真正的就是墨子早先从事的木匠石工等工作，在这方面，就连公输班也就是鲁班都要甘败下风。人说鲁班门前弄大斧，不是没有人，墨家就是，他们有十足的能力挑战公输家的霸道机关术，当然没有机关大蛇了，但是一些攻城所用的器具却是再正常不过了。事实如此，墨家的这种“武”力，才是让列国所侧目的，反之，那些打铁筑器的工匠，反而就落了下乘，他们只是那些占据墨家主导地位的上位者晋身的台阶，是一种工具，这样说也许偏颇了，但事实的本质就是如此。
墨家，无论是披着什么样曾经的外皮，都是如此。在早前，儒学者对墨家进行攻诘，他们说不了墨家的其它，就骂墨子，说他首先是一个野人，是一个出身低下的人，再者说他是一个光头，是一个秃驴。当时的墨家钜子禽滑厘就说了，讲老师你这么大的才学怎么可能会出身卑微呢，说出来吧，吓死他们，以正视听！但是墨子没有说，他开始的表现是不敢！但在弟子看来那是一种对名利的淡然，岂知那正是墨子心里的痛！
在墨子的晚年，他承认了，说：“我本北方鄙人！”这是因为墨子已经有了自己的追随者，有了自己的势力，更是在淡薄的生活环境里有了一个良好的心态，他对于自己的过去不是那么在意了，反而敞开了自己的心扉，承认了自己的出身。这当然更利于人们对他的推理，认定他虽出身于微小，但却是一个天下的大才！对他的才能肯定。可惜的是历史在这里出现了一个错误。墨家的真实其实是那些铁匠木工等学术，是算学，还有剑术等学。可是这里面真正值得我们关注的却是那些工匠之术，墨家由于墨子建立的这个环境和气氛，在木工铁匠活上，处于一种领先的地位，但现在的墨家，却由于十几年二十年的封山行为，造成了一种两极分划。那就是，由于大部的工匠还是不怎么识字，那么处在识字基础上的那些人，掌握了墨家，他们对于巧工之器虽然也算是重视，但那是用，而非是重！
在这里不得不提一下，墨家会出现这种状况，也是出于儒家的影响。墨子本人就是先儒后墨的，而他的大弟子也就是现在的钜子禽滑厘也是一样的，先学习儒家，然后才学墨家。他们都进入一个固定的思维里，重学……而轻工！他们对墨子留下的学文思想，进行着反复研究，但对于百工匠艺，却采取着一种放纵但并不重视的管理。也是由于这个原因，墨家后来面临着不可避免的分裂。其中，分裂到齐、赵等国的墨家，更是成了一种所谓的武士行馆。可谓是地地道道的本末倒置！故而，处在上位者里的人会不自觉的对那些真正的工匠进行轻视。前次，相夫子把一批人带走了，这让一部分人到了北秦，他们原本识字不多，也有的识字的，但无论是哪一种，他们都得到了自己的身份和地位，有了自己的一切。
可是现在墨家再发钜子令，要把所有的墨家弟子都招集起来，聚合到秦国去帮助秦国，那就出问题了。从根本上，墨家不该反对钜子令的征召，但是现在却有大不同。以桑纹锦、白舆、柒金茧为主的北秦墨氏全在此三人的管理之下，这三个人团结起来，那个能量真是不能说的。把话说的严重一点，墨家的官员任事，多多少少都有他们的影子，那王良更是以此引得三人全面的投入到北秦的工作中来。在这样的情况下，钜子令起到的作用就有一定的限制了，但就算是如此，也是不好，如果让钜子令传到了北秦，就有可能造成北秦大部的官员离开北秦，这是一个不可避免的事实！所以，提前得到了消息，桑纹锦立时召来了墨家门人。
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