经过了小憩，北信君兴致很高，没等田婴回来，他自己便叫了一个驿馆的属吏带路，带着他和四个叽叽喳喳的女孩上街看市去了。当然，他还带了几个下属，女人上街，这是一件可想而知的事情。没过多久，众女就给自己扯了几块华丽的绸子。北信君大感汗颜，这几匹绸子一下子就要去了他五金之多，真是太贵了！难怪这绸子不是一般人用得起的，也难怪时人不大爱洗衣服，这是一种相通的文化，应为衣服贵，所以不常洗，因为不洗，所以出产少，因为出产少所以贵，总而言之，这太可怕了，北信君后悔这一次的出门。好在的是赵茗知机的没有要绸，她是给自己拿了一匹布，北信君犹豫了一下还是给她多了一块绸。反正都是要钱，也不在意这一点点。
正当北信君兴致勃勃的时候，忽然一声大响，是开道的唱官，那人大喝：“百姓避让，孟子大师回所！孟子大师回所，百姓避让！”在一连的大车下，一个齐国的官员大叫着，那一众的百姓挤挤的让出一条路来，让这驷车通过。就见那青年孟子一身青布儒衣，双目低垂，也不知道他是睡了还是只是闭目养神！后面是十几辆轺车，里面的学子大叫：“大师论战胜利，杨朱败北……大师论战胜利，杨朱败北……”
只过了好一会儿，这才过去。北信君极度不爽，就听耳边一个人叹道：“治学者如此浮华，论战只作谪骂！此谓儒者乎？”北信君回头，只见一个褐衣中年摇头轻叹。他的声音其实不大，在这夜里，也就是北信君一字不落的听个清楚。他微微一笑上前对那人道：“儒者便就是如此，足下还当儒家真是个玩意么？”
那人没想到北信君竟然听到了他的话，先是一惊，然后却是坦然的笑道：“不然，孔丘立儒，也非一无是处，此前学只在官，其后有私学，孔丘功不可没，只是这些后学失了根本，只知钻营浮华，一心仕途，却是失了治学的根本！”北信君万万没有想到这人出口不凡，一语道破了儒家的真义！的确，就儒学的本质，也就是孔子为天下人承认的一点，就是他开创了私学，让一些有志的寒门可以不用从事并不适合他们的农工，而是读书学识，这个作用很大，因为有的人生来聪明，就是适合学习的，它是一个启蒙作用，让大多数的人知道什么是历史，什么是学问，什么是知识，什么是文字。
在此，最重要的一个特征是墨子，墨子在入学之前是一个普通人，后来无意间看别人写写画画的，记住了文字，只凭记忆力就硬是把字给记住了，这份聪明那还了得？那可是战国时代的文字，一个个都是繁体字，是篆字，在现代来说比鬼画符好不到哪儿去，在这种情况下，墨子竟然还可以不教而学。于是，当他有了机会真正的学习后，那就一发而不可收拾。
甚至可以说，在此前，墨子的启蒙运动也是儒学，的确，儒学一无是处，但儒学的立身根本早最初的一个，那叫是教育。北信君一下子醒悟到了自己的错误，以儒学而怪罪儒这本身是一种错误，这个道理就好像你不可能因为有教师强J**就觉得天下所有的老师都是坏人一样。而儒学，真正说起来，只有那些一心教学，一意教学，他们只传授文字知识，而不是谋求升官发财，这样的人，才是真正的儒。
这也是孔老二做的，可惜的是，他做的不是他想做的，他想做的他做不到！
孔丘想要参与政治，他想要治理国家，他有自己的治理国家的理念。那种所谓的理念当然是一无是处，他本人的治国之学也是垃圾到家，不会有任何作用。但是他自己作的却是另一回事，他的确是当时那个时代门徒学生最多的一个，他的教学才是他真正的本事！
北信君这才注意这个人，这个中年人一脸的淡然，他长得平平，带有一种与生俱来的和气，在他的身上，只是一件普通布衣，可做工却可以的，而且他扎了一条玉石的带子，这证明了他喜好朴素而趣味高雅。在这里一定要说，古人把身上到处都弄上一块块的玉是一种庸俗，但高雅的人往往都是要在自己的身上加上一件或是两件的玉器的。
中国人对玉器的喜好由来已久，很多人都喜欢玉，有的地方还专门开发出了玉文明，和石器文明相当。人们相信玉可以怯邪，可以养气，它里面有灵气，可以帮助人入睡思考，一个学士……这人是一个学士，北信君发现了他头上的高高的犀冠。这是一定品级的学士才可以戴的，北信君就不在自己的头上戴冠，一个是他不喜欢，另一个是他不是一个真正的士！
先大大的施上了一礼，北信君笑道：“市遇高贤，刘羲有礼！”在这种高人面前，北信君也不好再报自己的君号，如这个人的表态，那就是一个平心静气不为高官所动的高人，这样的人可不是北信君用君位可以压的。相反，要是一个儒士，那自可以一试的。
那人见北信君大礼，淡然一笑，却是道：“你的耳朵真好，我的声音那么小，足下竟然也能听出来？其实你也太高看我了，只是看那孟轲过于招摇，心生不愤，才出恶言，说真话，我心里未尝没有羡慕之意呀！”说着还笑了两声。北信君却是心悦臣服，笑道：“真情真性才是高人风采，孟轲伪学，哪能与阁下相提并论！”那人一伸手：“不敢称阁下，足下足以！”
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