小狐不解：“什么人。会要住在墓地那里？”东骑王笑道：“放心，本王的朋友可不是一般人，他纵是住墓地，也是又大又豪华的！”那是公叔痤的陵墓。通过一些盗墓小说，东骑王对这个时代的陵墓是知道一二的，虽然不比唐宋的豪华大气，但也绝对是劳民伤财的。在东骑王看来，把财物和死人埋在一起，绝对是一件极其愚蠢的事情。
自昔日，魏国一朝的权相公叔痤死后，他被隆重的安葬在安邑城南的灵山巫真峰下。孤峰为陵，南眺盐泽，建造得竟是与魏文侯陵园所差无几。当时魏王与公叔夫人商议，鉴于老丞相膝下无子，决定选派府中一个得力干员守陵（权贵下葬必要守陵，这一方面是一个礼，另一方面，如果没有人看着，万一给人把尸体扒出来盗墓，那不是太悲哀了么。其实盗墓是古人自己也知道很难杜绝的，他们在后期只是想不要在死者尸身未腐的时候给人扒出来，一般守三年，有三年的时间，足够尸体烂了。至于后来坟墓造得好，尸体保养好，老是不烂，这就是墓葬文明的一个分支发展了。）三年。当时公孙鞅立志雪耻，改回本卫姓，由公孙鞅变回卫鞅，自请守陵。其实守陵是假，卫鞅主要是在等一个时机，一个可以让他一飞冲天的时机，一个可以用他持国之牛耳的国君！
近到了墓园处，只见到一排排在陵墓来说堪称大气的石屋。石屋里住着二十个看护陵园的步卒，此时正在屋前摔跤作乐，一个小头目迎上前来，看见马车后，又见了车上的御者，立时笑了，他甚至还认出了瑶姬，挥挥手道：“中庶子好大的福气，劳姑娘你这样记挂着他。”
瑶姬如常的拿出了一篮的点心道：“这是一些米糕，大哥们拿去分了吧！”
小头目呵呵笑道：“姑娘就是客气！”提过了篮子就不再理会了。御者催马，继续前行。
公叔痤陵墓是按照当时“依山为陵”的阴阳家理论修建的。一座苍翠的巫真峰做了天然的陵墓。巫真峰之后是九座连绵起伏的小山，正是零山十巫——巫咸、巫即、巫空、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十座山峰。
南望盐池，北依十巫，陵园恰在幽静的山谷。这守陵的石屋正在陵前三丈开外，屋前便是疏疏落落的高大石俑与一片松柏树林。
马车停下，东骑王从车上跳了下来，小狐随之一跳，却是往东骑王的身上跳，东骑王接住了她，随手丢在地上，可小狐很机灵，没跌到她，反而更大声的笑了起来。看着这庞大的陵墓，东骑王感觉到了一种深深的沉重。死人浪费着如此之多的财，太过分了。
埃及，那是一个比中国还要古的先进文明，但它愚蠢的走入了一个死人文化。一个个在位的法老上了位之后屁事不干的就想着给自己建陵墓，他们建立了一座座的金字塔，开始还好一点，只是建立一个高点的台子，后来越来越过分，最大的胡夫金字塔要三十万人建十年。还有美男子那个和姐姐结婚早死的图特蒙坦法老王，这小子死后后任者把一座山给掏空了给他做坟墓。
在中国也有着庞大先进的坟墓文化，只看一点吧，武子胥鞭尸楚平王。当时这楚平王自己也是知道自己下流无耻作恶多端，也是怕人掘他的坟盗他的墓发他的丘，于是对后事做的非常上心，生生的挖出了一个巨大的人工湖，下棺之后以水灌之。武子胥跑到了地方，一看，湖水茫茫，可想那湖得多大，甚至生出了绝望之心，后来运气，也是这楚平王不得人心，有一个老头来指点武子胥，放干了湖水，这才捞出了一个大棺，就是这样，这还是疑棺，真棺在下面。因为楚平王当年做疑棺，把做工的五十石工尽数杀了，可惜跑出了一个，指点武子胥破棺鞭尸以报同死者之仇。
因为死人杀人费钱，这是最愚蠢的一件事了！在东骑王看来，死后用石棺一放，就够了，花那些力气，比狗还蠢！整个中国在此浪费的钱财也不知养活了多少盗墓家庭。
“哇……湖光山色……我都想死了！”小狐羡慕的说，瑶姬不由笑了道：“再是美丽的风景，死人如何能看？”小狐怔了一下，却是东骑王道：“说的是，只是既然死人不能看，又何必这样浪费活人之财！”说着，东骑王摇头一叹，向着松林内而去。
行不数步，就听到里面传出了一个人的读书声，那声音正是卫鞅，只听他道：“善为国者，使民无伤而农益劝。国当善籴粜。小饥则发小熟之所敛，中饥则发中熟之所敛，大饥则发大熟之所敛而粜之，则虽遇饥谨水旱，籴不贵而民不散，取有余而补不足也。行之善者，国以富强也！”这不是别的，正是李悝的《法经》。
李悝是魏国丞相，以为“为国之道，食有劳而禄有功，使有能而赏必行、罚必当”，还要“夺淫民之禄，以来四方之士”。在经济策略方面，尽地力之教是李悝的主要主张。他认为田地的收成和为此付出的劳动成正比，又认为粮贵则对士民工商不利，谷贱则伤农，善治国者必须兼顾士民工商和农民双方的利益。他指出五口之家的小农，每年除衣食、租税和祭祀等开支外，还亏空四百五十钱，这就是农民生活贫困和不安心于田亩的原因。他针对此情况作平籴法，即将丰年分成大熟、中熟、小熟三个等级，按比例向农民籴粮；把荒年也分成大饥、中饥和小饥，在大饥之年把大熟之年所籴的粮食发放给农民，其余则类推。这样可使饥岁的粮价不致猛涨，农民也不会因此而逃亡或流散。
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