有人说谈一场恋爱是治疗心理伤痛最好的方法，这个说法的确是有道理的，至少刘羲现在的心理好过多了。正当刘羲回自己居处的时候，他听到了一声声又一奇怪的声音，这可不是好听的骨玉篴声了，而是一声声清脆的“笃笃”声，感觉似是啄木鸟。
刘羲这回没有兴趣再看了，他径直走着，可哪知道，这一会不要他绕道了，而是直接在他的眼前。那是之前用来训练骑兵的校场。现在已经废了，骑兵的训练营已经移走，在此地，只是一些木桩子而已。
然而，此刻，一个白衣的女孩正站在木桩前，用一根铁条，不断的刺击着。
本来刘羲对这是一点也不会在意的，可当他微一留意，却是吃了一惊。女孩的这记刺击术是刘羲教过陈武的。陈武是刘羲的徒弟，和刘羲学习武功，刘羲也教她一些粗浅的玩意，可是这些玩意在这个时代却也算是了不起的本事了。
比如说现在白衣少女的刺击术，这是一种站离桩五步的距离，然后利用突然猝起的发力奋然出剑，这其中关系到脚下步法的变动，还有扭腰发力，并且手腕也要转动。这其实就和齿轮组一样，一轮带着一轮，最后发出无法抵挡的庞然大力。阿基米德说给他一根杠杆他能撬起地球，这其实是一个错误，再大的杠杆，可对于人类来说，人的力量只是一粒浮尘，只有多重组合起的齿轮组才能真正撬起地球。
由于甲具的出现，在现代贵族中，他们往往会在自己的身上穿着一件甲，比如说吴王僚身上就穿着一件软甲，公子光想要刺杀他而不得，最后想出了鱼肠剑的法子，最后杀了吴王僚。在这种大规模的甲具文化出现后，过去的那种当胸一剑的刺杀已经很不容易了，想要刺杀，谈和容易，到了秦始皇的时候，他甚至下令，不允许有人持剑近他百步之内。
因为到了秦始皇的时候，古人已经发明了利用步法增加冲击力的剑术，比如三步一杀，五步一杀，七步一杀，十步一杀。在电影《英雄》里，就是说那个无名用的是十步一杀。十步之内，通过步法加速的原理，没有人能挡住那样的一剑。在那种加了速的剑击下，剑的刺透力会大到不可思议的程度，本来可以挡格的盾牌都会失去作用，一些甲具也会给一剑洞穿。
白衣女孩名叫水镜，是和刘羲比剑输惨的一个，这个本来失去了信心的人却是再度站了起来，因为她相信一种学说，那就是墨家的布衣粗食，扶危济困，诛杀酷吏，消灭暴政，使兼爱的光芒普照苦难的人生的精神理念。
这种境界，这种精神，这种意志，这种品性，这种力量，是天下任何学派都不能望其项背的。天下名士尊墨翟为墨子，推墨家为天下显学。
当然，墨子也不是没有敌人。除了儒家处处刻薄恶毒的咒骂也还有稳健有力的正面敌人，这就是法家。法家是战国时代一支最有实力的正面力量。他们认为，墨子的主张与行为乖张偏激，只能拯救人世的小苦小难，而无法使庶民实实在在的富裕，无法使国家实实在在的强大。与其竭尽心力帮助弱国防止侵略，何如法家全心全意的使弱国强大？与其一点一滴的扶危救困，何如法家推行变法而使国富民强？墨家是扬汤止沸，而法家是釜底抽薪。这是法家最有力的驳斥。更重要的是，法家反对墨家无视国家法制的侠义行为，认为墨家对变法潮流是一种悖逆，是一种偏狭的扰乱，根本上与儒家的迂阔倒退没有两样！
法家人士认为，墨家的这种侠，是以武犯禁，而儒，则是以文乱法。这两种都是对社会的破坏，然后，他们又是很难根除。
从实质上讲，墨家也是认同法家的这一理念，这个说法很奇怪，但同样也是有一定的道理。墨家认为法家是匡正乱世的支柱，但是墨家守定的是人世间另一道警戒线，要“兴天下之利，除天下之弊”，要诛灭的是一切邪恶残暴，包括法家变法中出现的邪恶和残暴。人的恶性会从所有的竞争缝隙挤出来，没有墨家，天下暴君酷吏岂非要甚嚣尘上？
水镜向桑纹锦请教，桑纹锦表示，刘羲是一个有才能的君主，这个君主固然是一个奇妙的人，但正如他对内的宽厚，对自己百姓的仁爱，却并非是说他对别人就会如此，如果照这个样子的发展下去，那么，刘羲很可能会变成一个史无前例的大暴君，他的才能越大，他将来的成就越大，他的部族国力越强，就意味着他所犯下的恶也就越大！
而恐怖的就是，刘羲本人已经显示了他个人高超的武力，这个人还小心，他的身上正常都会穿着胸甲，对这样的一个人，墨家已经承认，目前墨家的剑士里没有可以杀他的，连实力最强的邓陵子也是失败了，所以，墨家需要一个在未来，发现刘羲行大恶于天下的时候，可以阻止他的人。
水镜现在就立志要做一个可以除暴的人，所以她现在的理念就是拼命的练习刺击一术。
在前不久的时候，水镜曾看陈武练剑。现在的陈武练习的剑术很简单，主要就是拔剑的功夫和刺击术。由于陈武习剑的时间短和她年岁的小，所以败于水镜手下，水镜虽然胜利了，可凭的却不是力气，而是技巧。她一个大女孩却用技巧而不是力气打败了小的，这从哪都是说不过去的。水镜也许有点不知天高地厚，可却是知道，自己的力气非同常人，自己这天生的神力却比不上陈武，这就可以见出陈武的本事另有独到之处。
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