现在的刘羲在他们的眼里就是一个强大的神明后裔，但这个神明显然是魔化的。神可怕，魔也是一样的可怕。在长篇史诗格萨尔王里，英雄的格萨尔就是一个这样的存在，当然，他的对手就是传说中的大魔头，大魔王，魔女之类的。
西方的一个游戏，英雄无敌其实就是反映了这种落后文化。在西方的国度里，也是一度的以英雄为传唱的。比如贝奥武夫，比如屠龙勇士。大抵上都是如此。特别是希腊神话里，那个时代都是英雄不停出现的时代，一个英雄往往会被当地的人拥立为王。人们一直认为，一个勇士，一个强者，理当为王！而一个国王，如果他老了，自己又没有可以后继的强大儿子，他就要想办法把自己的位子传给一位强者。事实上贝奥武夫就是这样当上了王，他在打败了魔物格兰戴尔后，回到国内，名气高的不像话，就给人民奉为了王。
在名作家阿来的小说《尘埃落定》里记录了一条藏人的习俗，就是说当所有的人欢呼拥抱一个人的时候，他愿意，就可以下人民下令，然后，不要别的，就可以成为头人。
这就是强大武者强大勇士的可怕作用。
义渠人低头，其实也是在向刘羲低头，他们不敢看刘羲，就如同普通人不敢看大魔王一样，除非他们觉得自己可以打败刘羲，但这种事不是一般人能做到的，这里的所有义渠人里，暂时还没人想到有可对抗刘羲的人。一个大魔王不是一般的小英雄可以对抗的了的。在义渠人的心里，也许那位在郁郅牛城里的黄牛大巫祭可以对抗刘羲吧。但黄牛大巫祭现在还在郁郅牛城里，众所周知，他轻易是不动的。
刘羲把大荒凶兽放在那士兵的肩上，说的话却是出乎所有人的意料之外：“你有多少个人财产，你每年有多少收入？”这话太莫名其妙了。那士兵愣了愣，回道：“俺们没钱，俺们只是当兵，每月可以吃上一次白饭，平常管个饱，俺也没钱……俺家里也没有钱……俺们这里是吃公粮的……”
刘羲奇道：“你不想种田吗？不想养些牛羊吗？”
“哪有那好的事……俺本来是放牧的，可是大牛首抽咱的兵，总不能不来吧，俺当兵就把马和羊给别人了。自己带着一匹马，俺还不敢带两匹，带多了也是要交公，俺来了这里，就是兵了，之后一直跟着七爷……俺也听人说过种田的事，但那活不好弄，听说费力，种的东西也是不好，一年比一年少……”
刘羲再问：“你们没有吃过牛吗？”小兵几乎哭了出来：“牛神在上，俺哪有那个胆子哩，牛爷爷可是神灵，俺们凡人吃了是要遭罪的，死后牛神爷爷要罚咱的……”
刘羲一阵的郁闷，道：“别人吃牛都行，也没见有什么狗屁神得罪不得罪的，你们怎么就不能吃牛呢？你知不知道，牛肉的味道可美了，比羊肉和马肉都要香甜！你不想尝尝吗？”
小兵呆住了，好一会儿才道：“俺是义渠人……别人吃牛……俺不知道，但是俺们吃牛，是要遭罪的，牛神爷爷不保佑别人，但是保佑俺们的呀……那个……牛肉真的好吃？”
刘羲笑了，道：“牛肉当然好吃，仅次于人肉，你知道西豲吗？西豲人是崇敬狼神的，狗是由狼变的，这你知道吧，老秦人喜欢吃狗肉，所以么，这西豲人就打不过老秦人，给老秦人反过手就灭了。我们是来打你们义渠的，所以在出征前，我们一直都是吃牛肉的，我们当然知道牛肉的好味了。”
这个说法说的义渠人面面相觑，事实上，古人本就敬畏鬼神，借鬼神说事是再妙不过的了。比如说汉武帝时的巫蛊之祸。再有儒学者董仲舒乱改儒学。把天人感应这种臭名昭著的东西搬上了舞台，说到了最后，连皇帝拉一泡屎都能扯到老百姓发上水上面，离谱的不像话。然而，更可笑的是，这一套连狗都骗不了的玩意居然就是能骗人，这里面的主要原因就是天命神鬼之说。孔老二说“子不语怪力乱神”这其实就是怕了这玩意，因为怕，所以不说，不敢说。和电影《第一诫》里是一样的，明明有，但就是说没有。有也没有。
所以，别管这一套话有多荒诞，有多不羁，可就是有人信。人就是这样，相信一样事物的时候，那种智商实是比狗都不如，连肚子里能长轮子的这种话也信！还有人跑到天安门自焚，这不是傻得不可救药了么？
现在义渠人也有点信了。他们在心理感觉到害怕，这很正常，对方狂吃牛肉，牛是义渠人的神灵，这是不是说对方已经先一步对付了义渠人的牛神呢？牛神怕了他们，因为他们吃牛，现在，他们打来了，牛神不再保佑义渠人，所以义渠人才会成了现在这个样子。
最妙的是，有了前不久的西豲例子，这个理由完全说的通。
其实，对于这些草原人来说，真正最好对付他们的利器不是大军，而是个人的威望。如果说大军，那成吉思汗的手上真正说蒙古军，也不过七万左右。在成吉思汗向金国宣战后，他所进行的全蒙古大动员，集合的蒙古军队就是七万！光说军队，成吉思汗算什么？小部族王而已。那么，成吉思汗为什么可以有那么大的威望？就是因为在这个世界播种机出生的时候，手上捏着一块母体内带出的一说是胆结石，一说是没有散开的瘀血块。而且这小子贼壮，所以就有了他是天神后人的传说。之后，他就这样，借着自己的威望，强大起来。
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