墨子墨翟是目夷氏（目夷即墨夷，后省为墨姓）的后裔，孤竹君之后，与宋国国君同宗，但是到了墨子一代，其身份已由贵族降为了平民。这是好听的说法，其实是奴，当然身份高贵一点，可也和那种家奴快没有区别了。
墨子当过制造器具的工匠。他自称是“北方之鄙人”，被人称为“布衣之士”和“贱人”和今天骂人的“贱人”意思不同。从墨子自诩说“上无君上之事，下无耕农之难”，他还是一个同情“农与工肆之人”的士人。墨子曾跟周官史角的传人学习周礼，“修先圣之术，通六艺之伦”。但后来逐渐对儒家的烦琐礼乐感到厌烦，最终“背周道而用夏政”，舍掉了儒学，“法夏宗禹”，创立了自己的墨家学派。
这样的一位大宗师的学问当然不可能由一个人继承。就如同张三丰死后留下了武当七子一样。墨子留下的人物里，大弟子是禽滑厘。这人之所以得墨子重用，其中一个主要的原因是他和墨子一样，都是先儒后墨，因为他们先接触了儒，所以他们知道儒学的无用，墨家不算是天下学霸，但对于儒学来说，墨家是最鄙视的。
其它两者，如相里勤，苦获二人，都是支持大师兄禽滑厘的。他们对当时的时局已经有了自己的看法，也已经认出了兼爱非攻的不可行。于是，在墨子死后，禽滑厘一众借口孟胜之死，封山修学，很少入世。
但墨子并不是不和外界接触的，其中就有他的一众老朋友，其中一个朋友正是秦国的五羊皮大夫百里奚的六世后人。当年百里奚死时，预感秦穆公会迷失本性，就让后人离开了秦国，避免了给活埋的命运。
这位百里老人没有后人，因为种种缘故，他只有一位孙女，就是玄奇，老百里怕再有失女之害，于是就把女娃儿送到了神农大山。这就是命运的神奇了。老墨子晚年收了这个最后的关门弟子，可由于封山的缘故，这位低调的末路弟子很少为外门所知。
直到墨子死后，玄奇才离开了神农大山，给她的爷爷养病。
现在，她直暴自己的身份，向刘羲表明，她也是有足够的学识可以帮到刘羲。就刘羲重用王良来看，刘羲对人才的器重真是少有，想来是会动心的。
她猜对了，刘羲动心了，这本就不足为奇。刘羲只一瞬间就同意了，他抓紧了那把小巧的女剑道：“一言为定，我用这把剑打，胜利之后，你要为我的学童士兵教授你们墨家的机关制器学术，不得藏私！”
玄奇退后一步：“一言为定！”心里暗叹：“师兄，小妹能做的都做了……剩下的，就看你的了！”只是纵是如此，对于胜利，玄奇仍是没有太大的信心。
邓陵子只觉得嗓子眼里发干，怎么都想不到事情会成这样。现在刘羲给玄奇一连的打压，手中的兵器从大荒凶兽变成了这把短小的女剑，可以说，就兵器来讲，邓陵子已经占了莫大的便宜，如果这样的情况下还败了，那可就真的不知道怎么办才好！
一直以来，墨家纵横天下其中最大的一个骄傲就是其自身的武力。
而现在来说，墨门中的高手，除了邓陵子，就是苦获。相里氏喜好钻研学术，而禽滑厘本人也不是年青人了，墨子本人就是个长寿星，禽滑厘身为大弟子，又能年青到哪儿去。人老不以筋骨为能，所以现在墨门两大金牌打手，一个是邓陵子，一个是苦获。
事实上，在墨门日后的分裂中，邓陵子能一力带人入楚，开创楚墨一派，和秦墨对抗，由此也可知道他的厉害了，可以说是除苦获外的第二人。而苦获年纪也不算小了，渐渐退居了二线，少有出手，所以邓陵子就是墨门的旗帜，他的败，影响可大了！
如果邓陵子在正面占不到刘羲的便宜，这就意味着墨家如果想要对付刘羲，就只能出阴招了。对于墨家来说，出阴招是一件很丢脸的事。当然，杀那些贪官污吏是另一回事，杀权臣大奸也是一样，可现在邓陵子是以武士来和刘羲对敌的，这意味着邓陵子不能向刘羲用对那些人的手段，他只能用武力挑战。
这是一个原则问题。这个原则建立在刘羲武者的身份上。如果刘羲是什么大官恶吏，而又不勇剑术，不与人厮斗，那是一回事，可现在，墨家只能用正面的武者较剑的方式对付他。
“师兄……请……”玄奇向邓陵子提醒。
邓陵子看着刘羲，刘羲真的拿着那把女剑，短小的女剑。用自己成名的吴钩对战一把女剑！邓陵子心中忽然产生了一股激愤，他一步踏上前，两把吴钩结合在一起，这是他剑法的起手式，“双龙剪尾”式！两把吴钩弯滑的刃口如同一把大剪刀，对着刘羲。把吴钩的曲线切割力的力学运用到了极致！
刘羲郁闷，谁他妈的说古人笨来着？力学原理都会，这玩意不好对付呀！
邓陵子哼了一声，大喝道：“接招！”一步向前。以邓陵子的剑法之利，吴钩之锋，普通铁剑根本挡不住，在他的面前，一剪就会断，连着，头也能一下子剪下来。这也是有原因的，从前青铜兵器时，铜剑厚重，要一下子剪断还真不是那么容易的，可现在已经进入到了铁器时代，铁剑比较起来，比青铜剑要轻，同时也要薄一点，不会和铜剑那样笨重。这也是铜剑一般要两手把握，而铁剑往往一只手就可以了。从铁剑的出现，剑术中单手剑法开始盛行。
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