到了后世，那些所谓的大儒把儒学唯一有点用的东西都剔走了，可儒学一样有一大批的傻B信。而现在的儒学总算是有一点点微不足道的玩意，可一样，它的根性还是虚言空言，也就是说没用。有一个朋友说我骂儒学太过了，建议我多看看儒学的东西，他认为这些东西可以帮助我对儒学改观。但现实就是这样，儒学这种东西永远不要多看，你越看越觉得有道理，不知不觉的就把你绕进去了。永远不要被外面的光华迷住，黄金包得再漂亮，里面也一样是屎！
要说治学，你得先有自己的东西，是与众不同的东西！法家就是法家，一听就知道法家是干什么的。兵家就是兵家，这也是一样不要解释的。
那刘羲要提什么学说？
邓陵子面色冷峻道：“邓陵子不才，不知道天下还有一派新学问世，现在恰逢其会，正好领教一下大人的新学。”新就是不足，稚嫩，邓陵子这是在暗示刘羲的学说如果不行就不要说了，拿出来丢脸。
刘羲的目光却空洞了起来，喃喃道：“我之一学还没有起一个好名儿，但我有意为此学说立一大教！传我教义，让世人知道真实真相！”
邓陵子道：“以学派立教，未尝闻也！”以教派来说，一般是要信奉一个神明的，比如说南方的巫教，其实就是信奉东皇大帝的。不过这很奇怪，想也是让人奇怪，不知怎么回事，巫人竟然信妖皇的大帝！但这才是真正的历史。
刘羲回过神来，道：“因为我信奉的是天理，天道，所谓天地不仁，以万物为刍狗，这便是我学派的道，我教中的义。天下有大道，大道有规则，这个规则其实简单，就是弱肉强食，适者生存！你看春秋百国，现在还剩下几个了？强者吞食弱者，弱者吃更弱的，就是如此。你墨家有知天命一说，可天意如刀，天意无情，当弱者灭，天意不会发仁善之心而助救之，你墨家孟胜已经用自己百条性命的惨事说明了此点。是以我之学说就是自强之道，做人先自强，强而去吞弱，你们可能觉得弱肉强食，适者生存这一法则过于残忍，但弱却非是不能变强，我东骑前身是东夷，整个东海都是我东夷之地，可东夷没落，因为我们弱了，所以才会如此。现在我行自强之道，是以我东骑必将要强，秦，赵，燕，魏，都可以灭掉我，但在他们灭我之前，我却可以先一步灭义渠。如果我强义渠弱，我自可灭他，如果我弱义渠强，我纵是身死也是正常！这便是我的道！大师以为如何？”
邓陵子脸色铁青道：“我未闻出此学有什么与众不同之处，空言泛泛，与儒学无异。”
刘羲哈哈大笑，这也是没有办法的事情，刘羲能说什么学？自然不能，能有的学派都给人家立完了，连农也有学派，商的学派是杂家，还有其它的，兵家，法家，墨家。除了仿效空言的儒学，刘羲真是没有别的办法。但和儒家的那种拿来主义相比不同，刘羲立的这个学派自也有其侧重的东西。
“无情，我的学派注重的就是无情。”刘羲道：“邓陵子大师没有留意到吗？天下的学派里面，我们不说儒家，那根本不算是一门学说。我们说法家，法家以法治为中心，一切依有法，而法无情，这是法家的强！法家的强大就在于法家定下了律法规则，并且法律无情。”
“再说兵家，兵者征战事，自然也不会讲有情无情。慈不掌兵，义不理财，这里面自然也不会讲什么仁义道德，这也是无情，法家兵家强大魏国，由此可见，无情之要害。”
“现在我立无情天道，向世人说明自强真理，人都有强，而强可变弱，人都有弱，然弱也可为强，此中之妙，一切变化，俱在一个情字！这个情其实并不是情，而是欲望，人人都有欲望，在我而言，重提控制欲望！控制欲望，我们可以享受它们，当然，也有可能反过来给欲望控制住，这样就落入下乘，最后走向灭亡！就我看来，似你们墨者这样简衣朴行的，不叫控制欲望，而是叫逃避现实！你们不敢面对欲望，难道肉不比菜好吗？难道好的绸衣不比粗麻的葛衣舒服吗？难道被人伺服不爽快吗？当然不是，我们要做的是，在有条件的情况下，自是要满足我们的口腹之欲。在不富足的情况下，要控制自己的欲望。在劳动的时候自然要穿葛麻，但没事的时候，穿穿丝绸又有什么不可以的呢？拿得起，放得下，这才是最好的道理，你们墨家怕自己拿起了，却放不下，于是就不去拿，这不是很可笑的吗？”
“如果我的部众贫苦，那么我自是会和他们一起想办法，一起同甘苦，可我现在富足，我吃的好，我的部族一样吃得好，大家都是这样好，这才是正确的道理。不可能我的部众忍饥挨饿，而我却大鱼大肉，或者让我的部众们吃的舒舒服服，而我却要吃那些素菜。”
“天地之间有一条真理就是如此的存在，我们可以当它不存在，但时间一长，我们就会给它抹去。而顺着它走，我们可以得到我们想要的。也许，按照这条法则，我们所做的事情会有很多的不对，不仁慈，不仁道。但所谓的仁慈与仁道都是假的，天道不会因为一个人做好事就会给他好报，也不会因为一个人做的恶太多了而就给他恶报。人说做恶者不是不报只是时候未道只是一个让自己心服的说法。”
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