“方今天下，士农工商，什么是士？是士族？是贵族？是那些老爷们？错，是我们军人，是士兵，我们士兵，整个军人阶层，叫士族！我们，这四民中的武力阶层，是这个时代最重要的部分，从祖先起，最先出现部族后，第一重要的就是军人，是我们，我们建立国家，我们保卫国家，我们扩张版图，我们使人类生存下去！”
“你们从前是奴隶，但现在是军人了，是四民之首，也就是说，你们一跃从底层成为最高层了！身处高位，就要付出相应的代价，这是军人的使命！”
“方才说了，军人是四民之首，是地位最尊贵的，但并不是说其它的四民就相应的比低，除我们武士，其余三民平等，他们的一切都需要我们保护，而回报的是，他们给我们回报，我们不需要劳动，不需要生产，我们要做的只是保护我们的三民，掠夺其它人的三民，而杀死别人的武士！”
“我这么说，也许你们不是太明白，不过你们要先记住，以后再仔细想，我这里，先和你们说你们听得懂的话！那就是你们军人的意义！”
“什么是军人，它的要求是什么？现在我要告诉你们，只有两个，一个是忠心，一个是服从！忠心，是忠心于军队，忠心于我们部族，忠心于……我！服从，是服从军队，服从你们的长官，你们的上司，还有我下达的任何命令！”
“这个命令可能不近人情，比如说要你们杀死手无寸铁的妇女和孩童，但是如果说命令已经下达，就是你的亲爹都要杀！这就是服从命令！”
刘羲说了很多，但其实并不多，他主要是就这浅薄的问题反复讲，他说明的是这支军队的任务，那就是忠心于他，服从一切命令。古时让军队明白这一点要用军法来约束，但这并不好，如果军中没有主事者，军心就会散乱，但如果每一个军人都是一样的，那就不会给约束住了。
虽然刘羲要说的很浅薄，但就是如此，刘羲也不敢相信自己的手下这八十个孩童军能全部听得懂！能听明白。上层社会之所以能牢牢的把握住一切，管理百姓，以少数人压制多数人，其根本就在于他们把知识牢牢的掌握在手里。
孔丘为何那么大的名气？并不是他的学问真的就有多好，其实说来不过一般般，华而不实，可以说没什么了不起的，是一个典型的废物。但他却成了圣人，因为两点，一是他喊出了一句关键性的革命口号，那就是“奴隶也是人！”在古时，所谓奴隶是一种财产，夏法商法规定了奴隶是用金钱或等价物来衡量的。也就是说你打死了对方的奴隶，从法律上讲，你要赔一定的钱，仅此而已。杀人尝命？奴隶是人么？这是国人普遍的认识。
但孔丘喊出了这句话，他一下子得到了天下民心，百姓无知，他们觉得这句话好，这句话对，就一下子把孔丘的人格无限提高了，他们觉得说出这样的话的孔丘怎么说也是个好人，好人一切都是好的，百姓的无知愚蠢的认为孔丘一切都是好的。
其次，在当时官学天下的时代，孔丘开始了私学，也就是说他私自的把知识传授给了平民，孔丘提出了第二句革命性的话，“有教无类！”他认为任何人都是可以教的，每一个人都有学习文化的权利。
不过孔丘有两个不足，孔丘承认奴隶是人，但他同意奴隶这种人是下人，人下人，他真正提出的是应该给奴隶一点人权，改善他们的生活，让他们吃好一点，穿好一点，还有，在收取奴隶初夜权的时候多少给一点好处，哪能玩了就白玩了？不过，除此之外，奴隶还是奴隶，还是主人的奴隶。
另一种有教无类也是有不足的，那就是在孔丘眼里，人是分级的，他觉得只有读书才是高，而他所定性的那些书是一些哲学为主的书籍，除此之外，那些实学，比如栽花种田，工艺技巧，孔丘全然不放在眼里，不屑一顾。并且他瞧不起和他学习的那些工农商出身的人。不过孔丘也不是真傻，他倒还算是看重经商的学生，为什么，给钱呀！
不过除此之外，也就是如此了，再也没有其它了。
所以说，孔丘只是开始了一个私学的时代，但平民大众真正开始普及的教育，却是直到了民国都没有实现！纵然有广大的人能够学习，也不过是有钱人才可以，穷人中能学习的，真的是太少太少了。
在此时，战国时代，学习知识的也多以官府为主。
比如公孙鞅，为什么公孙鞅那么牛，可以在后时进行商鞅变法，持一国内政牛耳二十年？他哪来那么大的本事可以当四界美国总统的持政期？因为他出身于公叔丞相府，在魏国还是天下最强的时候，在前人李悝变法成功后，公孙鞅在相府吸收学习到了这时知识，最后他把这一切带到了秦国。
所以说，魏国就好比一个实验田，李悝变法后的一切研究数据都跑到了他的手里，最后这些科研成果商鞅把它给了秦国。毕二十年之功，成秦国六世强大之基。
学生们依次离开，刘羲在这个简陋，但同时代算得上豪华的学窑中小坐。他在心里感叹，刘羲并不知道现在种下的种子会起到什么样的效果，事实上不要说刘羲不知道了，那些学生们也不知道。但是……三年后，正是凭着这八十名学子中的大部，刘羲指挥并完成了肤施之战，一次性消灭赵军十万以上，把整个无定河区揽在怀中，成就了无上的东骑王威名，并且得到周王室的肯定。后世人感慨，诗人陈陶写下了名诗《陇西行》。诗云：誓扫赵奴不顾身，五千貂锦丧北尘。可怜无定河边骨，犹是深闺梦里人。
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