很快地，魏墨在墨家中的地位，就变得跟儒家学派中的「卜氏一脉」差不多，皆被视为‘另类’，但相应地，魏墨却因此得到了魏王赵润的支持，继儒家、法家之后，成为了魏国的又一显学。
魏墨的妥协，使得魏王赵润真正确认了「儒、法、墨、兵」这四个日后注定会成为魏国四大显学的主修名额。
待诏令颁布之后，儒家、法家、墨家（魏墨）、兵家子弟们，纷纷喜悦庆贺。
值得一提的是，即便都被选入主修名单，但是儒家与法家子弟的竞争，却远远没有结束，他们彼此，还在竞争第一显学的位置。
至于其他学派，则开始争夺八个辅修名额，虽然辅修明显不如主修，但怎么说也是兴旺自己一派学术的良机嘛。
然而，在这八个辅修的名额当中，魏王赵润却开始了暗箱操作。
首先被选入的，乃是纵横家。
尽管相比较儒家、法家、墨家三大显学，纵横家只是小学派，但赵润却给这个学派寄托厚望。
在他看来，只有具备战略眼光的人才，才可称得上是纵横家，事实上这对国家非常重要。
就拿赵润本人来说，如果不是他具备超越当代的卓越眼光，制定了种种适合魏国发展的战略国策，魏国根本不可能发展地这么快——虽然赵润并非纵横家门徒，但他本身，已经起到了纵横家子弟的作用。
尤其是在前几年那场波及整个中原的旷世之战中，正是赵润，一手促成了「魏秦楚」三个强国的联盟，去抗衡「齐韩鲁越宋」，纵使是正统的纵横家，也很难比赵润做得更出色。
然而这样一个重要的学术，赵弘润为何仅仅给予辅修呢？
原因很简单，因为并不是每个人都能拥有卓越的眼光，几万乃至几十万魏人当中，能够出现一个、两个拥有卓越战略眼光的人才，赵弘润就心满意足了——要知道，错误的战略，可是会让一个国家万劫不复的。
第二个入选的，便是道家的「黄老派」。
事实上，以道家的地位，屈居辅修地位，这是对道家的不尊敬，好在传统道门子弟一个个忙着修身养性、飞升仙界，倒也不怎么在乎世俗的利益，至于其分支黄老派，就目前而言，给予一个辅修也足够了。
反正赵弘润注重的，也只是「黄老派」学术中的那点道家核心思想，希望日后魏国的官员能够耐下心来修身养性。
第三个入选的学派，乃是「医家（方技）」，说实话，这着实让人大为意外，
要知道在当前，医家其实并不兴旺，世人大多还是处于一个「忌讳医术」的年代，相比之下，反而是「巫医」更让世人推崇，像什么符水治病等等。
而赵润想要做的，就是提高正统医家的地位，使得医家能够快速发展，毕竟这也是利于万民的事。
第四个入选的学派，即「名家」。
名家入选，诸家子弟倒是不意外，毕竟虽然说名家的名气，因为「白马非马论」等典故变得很差，但事实上，任何一名合格的说客，都要学习名家的思想——倘若在精通名家学术的基础上，又掌握了纵横家的学术，那就会成为让各国君主都需要忌惮的人物。
第五个入选的，学派，则是阴阳家。
阴阳家，亦是道家的分支，在当前仍然只是小学派，但这门学术事实上却不可小觑。
阴阳家的门徒，并非是提倡鬼神之说，而是道家的「阴阳说」与「五行说」，其中「阴阳说」是把“阴”和“阳”看作事物内部的两种互相消长的协调力量，认为它是孕育天地万物的生成法则；而「五行说」则是由“金、木、水、火、土五种基本元素不断循环变化”的理论发展出“五行相生相克”的理念。
在这两者的基础上，阴阳家研究天体（星象）运行来制定历法，掌握世间万物的变化，这也是利在千秋的学术。
而除此之外，农家、杂家以及小说家，这几个被儒家子弟、法家子弟喷地体无完肤的小派学术，赵弘润也将它们拾了起来。
不可否认农家那「提倡君主与民同耕」的思想的确很可笑，但农家也有它好的思想，比如说「顺民心、钟爱民」、「修饥谨，救灾荒」等等，更重要的是，农家还有教人如何更好地辨认优质的土地，如何改善土地，如何辨认作物生长，如何除虫，甚至于，还有百草图谱，这些都是非常珍贵的宝物。
因此，只要农家收起他们「提倡君主与民同耕」那一套可笑的政治向思想，其他的东西，都是利国利民的，是故赵润并不介意给农家一个辅修的名额，带动这个学派的发展。
至于杂家的入选，赵弘润纯粹就是抱持着「放长线、钓大鱼」的目的，想看看杂家学派日后是否能真的完美糅合儒法名墨等各家学派，创出一门适合用任何情况的学术——而就目前来说，这个学派真的是毫无亮点。
相比较以上这些学派的入选，最是让人哗然的，就是「小说家」的入选，甚至于，小说家的弟子自己都难以置信：我们居然入选了？
得知此事后，那些落选的学派子弟们，大叫不公，因为在他们看来，纵使杂家入选他们也能接受，唯独小说家入选，这是万万不能接受！
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