当面称呼某男子为“某郎”，一般情况下只有两种可能性：一是妻子昵称丈夫，二就是长辈对于比较亲近（比方说通家之好），自己也比较瞧得上眼的晚辈，可以这么叫。所以裴该上来就不给曲彬好脸色看——“‘裴郎’二字，也是汝可以唤得的？”
就算你瞧上去比我大几岁吧，那也没排过资、论过辈啊，你硬充的什么大辈儿？咱们很熟吗？石勒地位摆在那儿呢，他想怎么称呼我，没人敢拦；至于张宾，我敬他是老人家，而且他也是在得到我允许之后才敢这么叫的；你又算哪根葱，哪头蒜了？背后怎么叫，我也管不了，当面口出“裴郎”二字，你丫白戴着头巾了，怎么一点儿礼貌都不懂啊？！
曲彬也知道自己莽撞了，当场被裴该噎得是无话可说。他强压胸中怒气，轻轻冷哼一声，干脆不搭理对方的话茬儿——“程司马召唤于卿，可即随我前往。”
裴该斜斜地瞥他一眼：“程遐么？他为何不亲来见我？”
“程司马身份尊贵，岂能……”
“身份尊贵？”裴该就象听到什么滑天下之大稽的笑话一般，突然间狂笑起来，倒搞得曲彬满头的雾水——“汝……卿笑的什么？”裴该好不容易才止住笑，又再以白眼相对曲彬：“倒要请教，程遐可有入中正评定，得第几品？”
曲彬闻听此言，当场就傻了——“我、我不知也……”
曹魏时代，陈群在两汉察举制的基础上，新创设了“九品中正制”，作为朝廷考察士人优劣，决定起家官途的重要凭据。简单来说，各州设大中正，各郡设小中正，负责品评辖区内的士人，综合家世、品德、能力高低，从上上到下下，一共分为九个等级——是为“九品中正”。
因为各级中正官逐渐为世家大族所垄断，因此品评越来越看重门第、家世，而不重实际，到了东晋南朝的时候，就产生了“上品无寒门，下品无势族”的说法——也即是说，你家里若没有地位，是绝不可能被评为上品的，而你家若有权有势，肯定也落不到下品去。而因为各朝政权大多被掌握在王、谢、桓等世家名门手中，所以后世也把“下品无势族”写成“下品无世族”。
其实这一趋势在西晋就出现了，虽然尚未真正成型，但朝中若没有背景就很难被评为上品的情况已很普遍。冀州程氏，本身就不是什么有名望的大家族，而且在裴该的记忆中，近年来也没有什么一二品的高官姓程——那你程遐撑死也就一个中品吧。
当下冷笑一声：“且去问来，若得上上，我便亲往相拜。”
“上品无寒门”的上品，最初是指二、三品，也即上中和上下——上上品从来放空，因为在儒生们的认知中，古往今来，只有孔子可列第一，旁人谁敢跟孔子比肩？裴该家世烜赫，河东裴氏从汉末就开始发迹，世出二千石以上高官，所以他是肯定不会落到中品去的。而且其兄裴嵩被评为上下，他运气比较好，因为生得晚，轮到品评之时，正好是朝廷拨乱反正，把他兄弟二人从流放途中赦回来的时候，为了表彰和抚恤其父裴頠，特意给他评了个上中。
那么也就只有上上品才能压过他这个上中品了，所以他才会说，除非程遐是上上，跟孔子一样伟大，否则就让他来见我吧，没道理要我先去拜他。
他这口儿放得有点儿大，若说程遐上品，他就会前往拜见，说不定曲彬一迷糊，真跑回去问了；但说要上上品才能压得住他，曲彬再傻也知道不可能啊——难道还真能起孔子于地下么？当下双眉一竖：“程子远贵为军中司马，合当卿前往拜会。”咱们不论中正品行吗？既在军中，咱们得论官职。
裴该把嘴一撇：“我为散骑常侍、南昌县侯——彼若官居二品，我合当往拜。”
散骑常侍是三品官，按照晋制，比他高的就只有一品的三公和各级公爵，以及二品的特进，骠骑、车骑等诸大将军、持节都督，以及各开国爵位了。想也知道，军中也就石勒有这资格，难道程遐还能盖过石勒去吗？
曲彬还在挣扎：“这……汝已非晋官，如何还以晋品以论高下？今在城中，支将军以下即以程司马为最大……”
“主公置我于‘君子营’中，除非营督、副督，余皆同僚也，何有高下之别？”你们那些名号都是自己瞎起的，正经石勒认可的只有“君子营”督张宾——就连张宾都得自己摸过来见我，程遐当上副督了没有？他有什么资格唤我前去相见？
曲彬闻言，不禁张口结舌，无言以对。他不但初时拍门的气焰不在，而且脸色铁青，双手还微微颤抖，心中有一股当即抱头鼠蹿而去，以免再受屈辱的冲动。虽然裴该句句话都是在拿自己跟程遐分别高下，本来不关他曲墨封啥事儿，问题他是帮程遐传话和跑腿来的呀，对方连程遐都不放在眼中，那又如何看待自己？恐怕在裴该看来，程遐是微末小吏，自己连街边的乞丐都算不上吧。
本来嘛，在世家子弟心目中，也就只有天子略高一头，同侪可以结交而已，其余的从下吏到农夫、乞丐，你们全都是垃圾，又有什么分别了？
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