此时逃跑除了让他自跌气势，自取其辱之外，再无半点作用。
碧空如洗，皓日西斜，丘陵原野温柔地反映着金黄的阳光。
在这大地和暖辉融为一的动人天地里，宁道奇的声音从侧前方的丘陵疏林处遥传过来，不用吐气扬声，却字字清晰地在毕玄耳鼓响起，仿似被誉为中原道门散人，最可能问鼎大宗师的盖代高手宁道奇，正在他耳边呢喃细语道∶“我多么希望毕兄今趟前来中土是找我喝酒谈心，分享对生命的体会……只恨天地不仁．以万物为刍狗，任我们沉沦颠倒．机心存于胸臆！
今中土由分裂走向统一的良机近在眼前，却屡遭大草原恶意破坏，累得我这悠游大自然早忘年月、乐不知返的大傻瓜，不得不厚颜请毕兄来指点两手拳掌，却没计较过自己是否消受得起，请毕兄至紧要手下留情。”
话落之时，宁道奇峨冠博带的出尘身影出现在丘陵顶上。
最吸引毕玄的是一对与世无争的眼神，瞧着它们，就像看时与这尘俗全没关系的另一天地去，仿佛能永恒地保持在某一神秘莫测的层次里，当中又蕴含一股庞大无匹的力量，从容飘逸的目光透出坦率、真诚，至乎带点童真的味道。配合那古雅修长的面容，有种超乎凡世的魅力。
毕玄返照內视着自家耗损并受伤不轻的精神和肉窍，忍不住暗暗叫苦，宁道奇不是最可能问鼎大宗师，而是已经切切实实地跻身大宗师之列！
即使完满状态下与宁道奇相遇，他也没有必胜把握，更何况此刻这种五劳七伤的状态？
到了他们这等入微层次，只要肉窍伤势未曾严重到当场毙命，仍可一一疗愈，心脉断裂、五脏具碎亦不算什么，但精神层面的创伤却完全不同，若不能触发灵觉天机，基本很难治愈。
偏偏他们这个层次交锋的生死胜负，恰恰取决于精神状态！
而“宇文邕”最终一击中，那“天威”般的庞大力量透过他全力迎击的一拳炎阳气柱，强行震破了他高度凝结的精气神，令他精、气、神三元皆伤得不轻。
特别是精神的创伤，不仅令他全方位的状态严重倒退，更难以随时入定，直接由称尊于大草原的“魔神”跌下神坛，堕入之前的“凡人”层次。
这久违了的“凡人”的感觉竟令他相当新奇，以及不适！
他根本无法忘记严重的创伤，因为那是一种挥之不去的精神本能感觉，令他无时无刻不感到虚弱和来自全身经脉的难受痛楚，气血不畅的情况更是烦厌的重压。
精神愈集中，这受伤的感觉愈清晰，令他不能晋入忘我的境界，只觉眼前此刻的自己只能是个默默忍受苦况的可怜人。
“或许，我晋级大宗师后，在面对面的战斗对决中已不可能犯错，但在国与国、势力与势力的长远博弈中，却仍欠缺长远目光和考量，难免有所粗疏或错误。
而且，我与大突厥一样，在大草原和西域的纵横无敌让我们日益骄横，眼里容不得沙子，我今趟贸然来此对付宇文邕，恐怕早在别人的预料之中，并藉此设下陷阱截住我的退路！”
毕玄很清楚，他今趟可谓深入敌国，在刺杀敌国君主未遂后，已是举目皆敌。
若他径直北上，必会面临大周屯集在北疆边境的数万精骑的围追堵截，十死无生；若他选择东去、或南下，亦会遭到大周举国高手的倾力追杀，同样九死一生。
唯有他尽快西去进入吐谷浑境内，因吐谷浑王庭去岁内乱又遭到大周征讨而至今元气未复，无力出动大量精骑和高手团追杀于他，才能予他最大的生机。
而这点，恰恰又在中土某些大势力、大智慧者的预料之中，因之才有了宁道奇的精准截杀。
真正予他致命一击的，仍是“宇文邕”大违常理的突然爆发，否则在他的计划中，他最多只用承受些许不痛不痒的轻伤就能速战速决地击杀宇文邕，保存九成九的状态，然后在重重危局里飒然退去。
而他至此仍不能确定，“宇文邕”的爆发是否在宁道奇等人设计之中的重要一环？
宁道奇同样在疑惑这件事，见到毕玄现下一身泥浆，满脸仿佛烧伤水泡的狼狈形象，凭他的高深修养，亦忍不禁大吃一惊：佛门竟有如斯强行挫败大宗师的手段？
了空、帝心等圣僧联络他时，可只是说有办法让宇文邕功力暴增，临死反击尽可能给予毕玄更大的伤势，而非是宇文邕能够正面击溃毕玄，将之重创啊！
“这中间是否另有蹊跷？”
其实了空等人的想法，宁道奇心里一清二楚，并且亦有同样的想法，无论佛门、道门还是儒门，根基都在笃信三教的中土百姓身上，中土兴则道佛兴，最好中土大一统，天下大治，三教大兴，自娱自乐；
反之，若给信奉弱肉强食、残忍好杀的突厥突入中土，下层狼骑不仅不会像中土百姓一样给寺庙宫观捐赠财物，当牛做马，更会反过来劫掠杀戮僧道，即使突厥上层不乏笃信佛教者，那又有什么用？
就算阵痛过后，突厥最终仍会扶持道佛以维持对中土的统治，又怎比得上中土人自治，儒道佛三教一直平平稳稳的兴盛下去？
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