金陵女子学院的建立在京城引起了轩然大波，那些古板的老头子气得直翘胡子，大肆批判这种离经叛道的行为，女子就要有个女子的样子，大门不出，二门不迈才是贞洁淑女，象男人一样进书院读书？成何体统！简直翻天了！
女人是干什么的？是生养孩子繁衍后代的，读那么多书做什么？古人说得好，女子无才便是德，若是饱读了诗书，岂不是和男人分庭抗礼了，那男人作为一家之主的权威还如何保持？夫纲何以振？不行，绝对不行，无论如何不能容许金陵女院办起来。
金陵女院是女子大学性质，生源面很窄，主要是面向京城的大家闺秀，贵族女子们都是在自家私塾里读书的，但是私塾毕竟不比书院，在各方面都有限制，如果这些小姐们想更上一层楼的话，金陵女院是极好的选择，由于是女子学院，男子严禁进入，而且并非住宿制，来回学校都有轿子接送，安全性不用怀疑，所以从表面上看，招生情况应该很理想。
但事实恰恰相反，金陵女院成立第一天，硬是没有一个学生报名，要说京城里那些小姐们，确实很想进书院读书，一来丰富学识，而来接触外面的世界，那可是著名的金陵书院啊，全天下的青年才俊都云集在那里，全天下的书画经典也收藏在那里，这样一个好去处，对于这些正值青春年少的姑娘们来说，诱惑力简直太大了。
可是家庭的阻力远远比诱惑力大的多，老爷夫人生怕女儿进了书院被人家说闲话，哪里肯放手，即使有那些溺爱女儿的父母，也架不住卫道士们的抨击，根本不敢送女儿去读书。
京城里有一帮势力庞大的封建卫道士，这些人的组成比较复杂，有致仕的朝廷高官，有爬不上去的低级官员，还有一些多年不能进学的老秀才、老举人，这些人的年龄从二十多岁到八十多岁不等，老者占到六成以上，共同的特点是思想僵化，行事古板，而且都是好事之徒。
卫道士们自发地组织起来，抵制金陵女院，首先他们严禁自家的女眷去读书，然后又宣称京城谁家的女眷胆敢去金陵女院的话，就堵着他家的门骂上三天三夜，让他们全家从此在京城抬不起头来。
这样一来，还有谁敢去金陵女院啊，可不敢小觑这帮老顽固，他们颇能代表一大批人的心声，这些人对现在的社会状况一直心怀不满，商人和武人甚至匠人的社会地位急剧提高，让破落文人们积聚了大量的怨气，他们搞不清楚是哪方面出了状况，也无法改变这个现实，只好把气撒在横空出世的金陵女院身上。
别看女院的后台是金陵书院，金陵书院的后台又是镇武侯刘子光，老顽固们一样不买账，他们认准了刘子光不会在这种小事上动用武力，所以有恃无恐，公然叫嚣金陵女院若是真开起来了，几个老家伙就自焚以示抗议。
还别说，他们还真行动起来了，不知道从哪里搞来一些精炼猛火油，用坛坛罐罐盛着，摆在书院门口，几个白胡子老头额上缠着带子，穿着寿衣盘腿坐在那里，手里还举着蜡烛，嘴里叽叽咕咕不知道念叨些什么。
刘子光本来想让钟寿勇派五城兵马司将这些老头赶走了事，但是考虑到万一弄出人命对女院的名声不好，再者说如果动用武力显得自己手段太过于低劣，所以他还是打算想别的办法。
和老顽固们截然相反的是，年轻士子们对金陵女院的成立抱着极其支持的态度，男女同校，香草美人，虽然是不同的学院，但是已经足够引人遐思，让人畅想不已了。但是他们支持归支持，十七八岁的少年郎们的社会影响力毕竟不如那
些老家伙，支持的声音只停留在书院内外，根本传不到京城里去。
而掌握了话语权的中年官僚阶层，则对这场争论保留了态度，北方战事未定，洪承畴率领清军多次打败靖国军的围剿，放弃真定府，成功转进山西，据守太行山各关隘，将靖国军挡在了外面，从山东发往山西的周培公、王辅臣部晚了一步没能进入山西，面对洪承畴他们不愿作战，祖大寿也不敢逼迫他们，生怕他们哗变投入清军阵营，山西战场就这样胶着下来了。
而蒙古和关外的情况则要好一些，刘子光的结义大哥扎木和自从来到草原之上，就变成了翱翔的雄鹰，以一百名蒙古籍的红衫军骑兵起家，靠着悍勇和强大的支援，迅速扫平蒙古各部，重新建立起察哈尔部落。
扎木和本来只是察哈尔部的一名下级军官，并无贵族身份，不过刘子光为了增加他的号召力，帮他伪造了一个林丹汗叔父的身份，说是前察哈尔部大汗林丹汗的爷爷布延薛禅汗有次路过扎木和寡居的母亲的帐篷，在里面睡了一觉，然后就有了扎木和，这些年扎木和一直没有认祖归宗，只是默默地为部落做着贡献，现在部落被科尔沁人灭了，扎木和身为林丹汗的小叔叔，有责任担负起重振察哈尔的重担。
林丹汗的叔叔重回草原的消息迅速传遍了雄鹰翅膀能飞到的地方，饱受满清和科尔沁人欺压的牧民们欢欣鼓舞，无不踊跃参加扎木和大汗的部队，扎木和可不是空着两只手到草原上打秋风来的，他不但带来了自由，还带来了丰富的中原货物，砖茶、烟叶、美酒、不会腐败的罐头食品、还有钢口极好的刀剑，用利国铁厂出品的炼锋号马刀武装的牧民们带着战马和弓箭不断加入到扎木和大汗的队伍里去，没有多久就从一百骑兵壮大到上万人，蒙古草原就算是平定了。
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