这种对于南洋地区的深度开发，不仅极大的缓解了国内土地和人口之间的矛盾，最重要的是极大的活跃了南洋和大陆之间的经济联系，并迫使大明的贸易商人向更广阔的海洋拓展探险，寻找下一个暴利的贸易地区。
相比起大明这边的意气昂扬，日本这边在收到了从大明传回的战争结束会议的消息后，顿时变得暗流涌动了起来。
自从被大明用战争打开大门之后，日本人至今也不承认自己是被南蛮人所击败的，他们始终认为，当年的战争是丰臣千代请求大明王朝出兵恢复丰臣家的内部战争，是中原王朝帮助属国的复国之战，并不是外人入侵日本的战争。
之所以要这么宣传，因为不管是西南强藩还是江户幕府，都需要维护自己统治日本的正当法理。西南强藩不能把自己视为被外人控制的傀儡，而江户幕府需要证明自己的妥协并没有出卖日本的利益。
但是不管他们如何宣传，原本渐渐趋于封闭的日本，现在都不得不对外打开了大门。特别是横滨、神户、大阪、长崎、青森、山口这六处对外开放的港口，更是充斥着来自大明和南蛮的新科学和新思潮，令一些中低阶武士和市井商贩、手工业者大受影响。
而在大阪，因为大阪大学的建立，大阪更是成为了宣讲来自大明新思想的日本思想中心。源自南蛮人的重商主义，明人的万民平等论、华夷论辩等学说，通过大阪大学向着各藩来此学习的藩士们向日本各地传播了出去。
当东协会议否决了日本分享战后利益分配的消息传回大阪后，大阪大学的学生和本地的市民是第一个上街游行表达不满的。
在大阪大学任教了半年多的张溥，看着从自己面前经过的游行队伍，也是有些瞠目结舌。他还是第一次意识到，在大明以外的海外国家，同样也是有着勃勃生气之民众的。
他默默站立在路边，看着这些大阪市民从自己面前的街道上游行而过，他的一身明人装束也很好的保护了他。这些上街游行的市民可并不都是拥有理智的存在。就在不久之前他就看到，两名走避不及躲在商铺内的西洋人，就被一些丧失了理智的市民给抓了出来，把他们当做了欺凌日本的东协代表殴打了一顿。
如果不是有人叫来了巡警把这两位西洋人救了出去，估计他们起码要掉半条命。至于像他这样穿着明人服饰的人，那些市民倒是不敢上前来为难。在这一点上，张溥倒也不得不感谢他所深恶痛绝的，那些劳民伤财且有违仁义的大明驻军。
当初大明军队在日本以雷霆手段击败幕府大军的事迹，现在差不多已经被描绘成神话故事了。不管张溥有多瞧不起这些军人，日本人对于大明军人却都是老老实实的，并不敢表现出任何不敬。
就好比他们今日上街游行，也只是敢去堵大阪市政厅和大阪议会的门口，并不敢去围堵大阪总督府和大阪港口的大明海军驻地。
因着这些日本人的行为，张溥也从一开始遇到游行民众的不安和惊慌，变成了冷漠的旁观者。
不过当他在游行队伍中看到一位少年后，终于忍不住上前将其从队伍中拉了出来，向他质问道：“益田时贞，现在难道不是应该上课的时间吗？为什么你会出现在这里？”
年方十六的益田时贞是长崎地方推荐到大阪大学学医的学生，也是张溥的学生之一。说来也实在是难堪，在国内以学问闻名的复社领袖，到了大阪大学后却陷入了一种尴尬的境地。
张溥的学问的确很好，但是在日本却并怎么适合。因为日本并无古可复，想要变得强大起来的日本，需要的是像大明这样触动灵魂的全面改革，而不是讲什么尊经复古。
更何况，在经过了近两百年的战国时代之后，日本的儒学还处在一种很低下的层次。张溥研究的学问，对于这些日本武士来说，实在是过于深奥难懂，也难以运用到实际的生活当中，自然听他讲课的人也就越来越少了。
益田时贞是少有的几名还在坚持听他课程的学生，对于这样的学生，张溥自然是不愿意让他卷入到游行示威之中去的。
但是对于老师的质问，益田时贞只是拘谨了一下，便对着张溥鞠躬请罪说道：“老师，现在躲在教室里上课并不能挽救日本，只有游行请愿才能让那些南蛮人知道，日本并不是那种可以被他们殖民征服的下等种族，我们也是一个拥有着伟大文明和历史的民族…”
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