朱希圣一语揭破高挚心思，让高挚有些尴尬地咳嗽着。
“我们举的旗帜是大同新义，大同新义里，可没有皇帝这东西。这一条比大同新义到底是什么东西重要得多，几十万民军，还有未来几百万满人、汉人、鲜人，能够继续拥护你我，就因为我们……反皇帝，我们要建的大同之世，没有了皇帝。”
“大英立起天人大义，人人皆一，可我们比大英更顺应天道，我们不要皇帝！所以啊，这龙椅……”
朱希圣盯住那富丽堂皇的丹陛和龙椅，眼中也闪过炽热之光，但很快就清醒过来，摇头道：“就不能再要了。”
高挚捏着下巴，一面迷惑：“可没有这龙椅，咱们怎么治国？咱们的权柄又怎么立起来？”
朱希圣胸有成竹：“你忙的是打仗，我忙的就是这事。权柄终究要有依托，这龙椅实的不要了，不等于虚的不要。”
他翘着嘴角道：“这龙椅该是什么呢？该是民心，得民心者得天下，因此只要确保民心一直在我们手中，权柄就能立起来。”
高挚皱眉：“民心，你不会是说，要学大英那样，搞什么两院吧？”
朱希圣摇头：“那是银钱大义，邪魔之道，怎可能被我们大同新义所用呢？圣人啊，你就是实诚，我说的民心，难道是真的民心？不过是个标榜而已。我们杀皇帝，建新世，就得用更新的东西标榜不同。民心终究在人嘛，旧世有国人、有百姓，今世我们就新造个词汇。”
高挚已全然迷茫，就听朱希圣再道：“就叫……人民！人民就是我们的龙椅，用来承载我们的权柄。”
高挚压住挠头的冲动，虚心请教：“这人民怎么托住权柄？”
“人民就是民心，大同社就如大英票选出来的院事一样，代言民心，大同社就是人民。而我们执掌大同社，高圣人你治国打仗，我朱贤师阐释大同之义，我们二人就是大同社的根骨心脉，所以，我们跟民心一体，我们就是人民，人民就是我们。”
“当然，我们不是像大英那样，还要搞什么票选，才能定下这代言关系。我们与人民一体，大同社与人民一体，这是经世不移的。只有我们大同社掌大同新义，只有你大同圣人，我大同贤师，才能坚持大同新义不断完善，不被扭曲。才能带领大同社内除奸贼，外抗强权。大同新世，只有我们两人，只有我们大同社带着大家去建起来。”
听起来很厉害，根本没有破绽的样子……
高挚这么感慨着，再问：“这终究是虚言，怎么变实呢？”
朱希圣拍掌道：“国名！我们改国名，把这龙椅直接嵌在国名上。谁敢反对我们，就是反对这个国家，反对人民！”
高挚有些犹豫地道：“也罢，先试试吧，看看不要皇帝，咱们是不是也能坐稳龙椅。”
接着他又看住朱希圣：“你觉得，这龙椅，能让我们两个都坐稳？”
朱希圣意味深长地一笑：“我是贤师，我就是旗帜，大同新义就是我。”
高挚变色，又听朱希圣道：“可你是旗手，这旗帜只有握在你手里，才能号令天下，所以你是圣人。”
高挚脸色转了回来，呵呵轻笑，握上朱希圣递出的手：“我们二人同志一心……”
两手摇动，朱希圣点头道：“共掌权柄！”
圣道四十四年，永和二十年十月，俗称“建满”，以旧清自居的建州朝鲜政权覆灭，留在建州朝鲜的爱新觉罗皇室宗室，乃至满洲诸大姓被屠戮干净，死者近万，除了跟随高挚的一部分满人，建州朝鲜的中上层满人几乎被一扫而空。
就在月内，“建州朝鲜人民大同共和国”成立，作为中洲第一个非帝制国家，其国名蕴有丰富的政治涵义。沿用建州朝鲜旧名，是彰显其“满汉鲜各族共荣”的“历史传统”，而“人民”一词则出自《人衍资本论》，这个词也用在诸多西学著述的翻译中，用来概括具备政治属性的国人群体，以区别一般属性的“民”或者“民人”。用上这个词，当然是表示这是个不要皇帝的理想国。
“大同”就无须赘述，这个词在中洲，主要是北洋一带，已成为最时髦的政治用语，不谈大同就是顽固保守，就是封闭落后。而国名用上这个词，则代表了该国所追求的远大理想。
“共和”来自“周召共和”，当然也有效仿英华政党共和会的意味，表示这个国家不是独人治政。而更直接的含义，则是“执政”和“国师”两人共掌权柄。就这两人在大同社里的地位一样，一个是负责具体事务的“大同圣人”，一个是负责理论工作的“大同贤师”。
东京未央宫，演武殿里，李克载被人声惊醒，见大群文武急急而来，为首的正是宰相袁世泰，再加上通事院知政陈润，枢密院知政刘旦，总帅部参谋总长赵汉湘，文武首要几乎聚齐了。
“陛下早前定策，坐视建州朝鲜之变，甚至默许高挚诸葛二人行事。可没想到，二人掀起的大势这么猛烈，建州朝鲜形势变得这么快！”
众人是应李克载所请前来议事的，建州朝鲜变动，意味着北洋局势乱了，这不仅是外事，也是内政。而且还涉及军民两面，必须统筹应对之策。
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