随之翻腾而起的忧思被他下意识的说了出来：“那么，大同主义道路是错的吗？人是社会关系的总和，纯粹的自由，就把物化、压迫甚至奴役他人的自由也包括了进来，那恰恰跟大同主义道路是背道而驰的。大同主义的自由，难道不是必须舍弃这部分自由吗？”
另一个声音响起：“为什么必须要逼着人舍弃呢？”
夏安……你的发言果然很充满了邪神的味道。
李奇用瞅大魔鬼的目光瞅着他，少年夏安从空中飘落，满脸哀怨的道：“连小奇丽的正脸都没看清楚就把她关回去了，李奇你这是要当我们万萌会的公敌啊。”
李奇翻白眼：“我看你离赤红公敌的下场也不远了，有什么蛊惑人心的话赶紧说完！”
邪神公敌什么的终究是玩笑，夏安毕竟是赤红神系的一分子，虽然是搞笑担当，用小红的话说，一张卫生纸也是有用处的，听听他说什么也无妨。
夏安收起那痞里痞气的模样，认真的道：“小红和你以前都说过，大同主义按需分配，各尽所能，是要让凡人在满足了生存需求之后，将更高层次的精神需求建立在社会认同和自我实现的基础上。”
“这一点我非常认同，不过关于那些个人私欲，既包括完全只属于个人的，也包括针对他人的物化、压迫和奴役的欲望，到底要怎么对待，这一点小红和你还没有说清楚。我们目前遇到的难题，就是因为在这部分还没有清晰的理论认识。”
李奇皱眉：“这还有什么疑问呢？难道不是强制与引导并行吗？”
夏安摇头：“所以啊，这就是误区。强制和引导就意味着逃避，意味着不敢正面应对，所以才会引起魔鬼的注意。”
李奇的眉头皱得更紧了：“正面应对？你到底想说什么？难道还要允许大同主义的人民，拥有旧时代那些罪恶的自由？”
夏安淡淡笑着：“善良与邪恶，是建立在社会关系上的道德判定，如果把社会关系分解开，让很多事情完全属于个人，很多邪恶其实都算不上邪恶了。”
“我记得小红给我们讲课的时候说过，说生产力更加进步之后，家庭也不会存在了。不是说家庭这个形式不存在，而是家庭不再作为社会最基本的单元，承担起经济、社交和养育后代这些社会职责，到时候基于家庭的各种善恶判定也会随之消亡。男女们生活在一起，就只是因为爱，所以想在一起这么简单。”
卡琳举手：“男子一生中将永远不会用金钱或其他社会权力手段去买得妇女的献身，而大同主义社会的妇女除了真正的爱情以外，也永远不会再出于其他某种考虑而委身于男子，或者由于担心经济后果而拒绝委身于她所爱的男子！”
你倒是背得挺流利的呢……
李奇说：“对啊，就是因为这样，我们才要把旧时代里这种所谓的自由舍弃掉。”
“可这不是倒果为因吗？”
夏安摊手：“靠律法和强制手段，就算能做到这样的事情，也不等于是大同主义的胜利，那只是强权和暴力的胜利，所以是注定无法持久的。难道不是因为有了对应的社会基础，所以才自然而然的有这样的实现吗？”
“当然我不是说不要律法和强制手段了，律法和强制手段是用来防止社会败坏的，不是用来把社会塑造成理想的模样。律法终究只是托底的东西，社会是什么样子，是靠生产力和生产关系，靠道德等等其他因素共同作用塑造的。”
李奇抽了口凉气，眼前这家伙真的是夏安吗？
他追问：“那你说的正面应对，到底是什么？”
夏安露出自信的笑容：“凡人的自由跟需求是关联在一起的，生存需求获得满足后，高级需求渴望更高层次的自由，包括社会认同和自我实现。这里面既有依靠强权暴力实现的，也就是物化他人，压迫和奴役他人，也有全面发展，让劳动成为稀缺资源的自由。”
“我们把两方面的自由简单的归纳为坏的和好的，坏的我们如果只是简单的舍弃，那么我们在自由上就竞争不过其他社会，尤其是小红和你提到的未来必将出现的金蒲耳世界。因为那是人性基础的体现，我们舍弃掉的话，在自由的总和上就必然小于金蒲耳世界。”
“我认为，大同主义要必然胜利，这部分自由也应该包括在内，让我们在自由的总和上要大于金蒲耳世界，不然又凭什么说大同主义是社会进步呢？没错，大同主义必然比金蒲耳世界更自由！”
果然是邪神啊！
老实说小红刚才说的那些话，也就是这个意思，李奇叹气：“那么问题又绕回来了，这部分自由恰恰是阻碍大同主义道路的，是跟实现凡人全面而自由的发展互相矛盾的，这个矛盾你要怎么解决？”
夏安点头说：“过去我也一直没想明白，不过在思考怎么把萌之正义推及到社会各个层面时，忽然醒悟到了一件事情。”
“那些坏的自由之所以坏，是因为只有通过旧的生产关系，才能让凡人获得相应的自由。”
“比如说嫖娼，没人是为了嫖娼而嫖娼吧，绝大多数人其实就是想解决生理需求。老实说搭公车感觉并不舒服，必须克服很多心理障碍，还要冒很大风险。”
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