“这座城，就是玛雅潘城？”朱允炆双手拿着千里眼，望着不远处的城池说道。
那是一座小而拥挤的城市。被一道低矮的圆形防御石墙环绕，这道石墙是如此低矮，以至于允炆骑在马上，又站在地势略微高一些的地方就能对城内一览无余。
也不知是不是因为城池太小的缘故，这座城池内房屋鳞次栉比，或高或矮，但都十分紧密的挤在一起，好像一平米的地方栽种了一千株玉米杆子一样。
这座小城的商业是极其繁荣的。不仅城内有大量的商铺和作坊，便是城墙外面也散布着不计其数、用木材搭建的简单房屋，大部分都是商铺或作坊，同时也兼做居住的房屋；而在离城墙更远的地方，则是大片大片的玉米或是别的什么作物的田地。有红薯、辣椒、烟草等等各种农作物，不过朱允炆只认识一个玉米，还是前几天才记住的。
与之形成鲜明对比的，是城内的神庙和金字塔都很低矮简陋。允炆对此很惊讶。根据他在墨西哥谷地几个月的体验和传回来的情报，都显示玛雅人和托尔特克人或阿兹特克人一样都是十分崇信神灵的民族，地位最高的人也是负责祭祀神灵的祭司；而且据说玛雅人的文明程度比托尔特克人或阿兹特克人更高，所以他们应该会建造更加高大的神庙和金字塔才对，可它们为何这样低矮？
不过虽然很惊讶，但允炆却对这座城池非常满意，因为这座城池的商业非常繁荣，老百姓忙碌且勤奋，在他看来是最像中原城池的汉洲城池，除了城墙太低矮了。
如果是朱允熥在这里，他就会得出这样的结论：玛雅文明，至少这里玛雅文明的奴隶制已经没落了。因为没有了足够多的免费劳动力，建造建筑物的成本变得无比高昂，在生产力还不够发达的古代，哪怕是十分富裕的国家也无力建筑太多辉煌富丽却又没有实用性的宗教建筑。这一点在古代欧洲鲜明的体现出来：古罗马时代为神灵所兴建的神庙和为贵族所兴建的娱乐场所比如斗兽场是多么富丽堂皇，可之后中世纪流传后世的宗教建筑又是多么稀少。
而且奴隶制衰落后，一并衰弱下去的可不仅仅是建筑业。玛雅人的武力同样非常弱小，远远比不过墨西哥谷地的托尔特克人或阿兹特克人。
“据曾经来过玛雅潘城的人，和托尔特克人的祭司所说，玛雅人的武力非常弱小，在很久之前曾被托尔特克人征服，按照祭司的话说就是‘太阳神的光辉曾经照耀到这片异神所统治的地方，让异教徒也接受伟大主神的洗礼’。不过后来随着阿兹特克人等北方少数民族南下，托尔特克人在墨西哥谷地的国家灭亡，陷入战乱之中，他们在玛雅潘城的统治也随之崩溃。之后科科姆家族趁机崛起，统治了这座城池。”
“不过即使之后托尔特克人一直没能重新统一墨西哥谷地，也无暇顾及玛雅潘城，可玛雅人的武力仍然非常弱小，一些托尔特克人的部族窜过来劫掠，以单独一城的实力竟然都不能击退，只能合众城之力。但等其他城池的援兵赶到后，前来劫掠的托尔特克人部族早就抢到了足够多的东西主动撤退了，也没什么用处。”朱桢介绍道。
“所以他们愿意臣服于我？”允炆问道。
“就是如此。”朱桢笑道：“玛雅人的武力很弱，连托尔特克人都打不过，更不必说把托尔特克人打败的阿兹特克人了。可咱们大明的藩国却将阿兹特克人都打败了，绝对不是玛雅人所能阻挡的。他们若是抗拒不过是螳臂当车，毫无用处，自然会答应臣服于你。”
朱允炆与朱桢、朱柏等人商议好给他的封地后，就和朱桢一起去了墨西哥谷地，一边做征服玛雅人的准备，一边加大对汉洲大陆蛮夷的了解，以便于征服玛雅人后更好的教化他们。
朱桢则派出探子去尤卡坦半岛探查具体情形，无数情报源源不断的从玛雅潘城等城池传回玄阳城。
就这样过了半年多，允炆学习了当地的语言，自以为对当地蛮夷有了足够的了解，或者说虽然了解还不足够，但他急于开始教化蛮夷：朱桢教化蛮夷的方式与他的想法差别很大，朱桢又不接受他的办法，所以他急于获得自己的封地以便能够按照自己的方式教化。
朱桢随即整军出发，前往尤卡坦半岛帮助朱允炆征服当地的玛雅人。正巧这时朱柏来到玄阳城有事要与朱桢商量，听闻此事也要一起去玛雅人的地方看一看，就一并前来。
三位王爷带着一千多以汉人或金川野人（泛指加利福尼亚附近的野人）为主组成的人马与两千多完全表示归顺的托尔特克人组成的士兵，前往尤卡坦半岛，很快就到了地方，与边缘的玛雅人小城接触。当地人哪里见过这样的军队？武器这样精良，队形这样整齐的军队他们略微掂量一下就知道自己打不过。
而且玛雅人也不是不与外界联系，实行闭关锁国的民族（或者说想闭关锁国也实现不了），知道最近在墨西哥谷地出现了新的更加强大的什么“大明人”，根据往来之人的描述似乎与面前这些人差不多。既然大明人连托尔特克人和阿兹特克人都能打败，打败他们也不在话下，所以很快对朱允炆表示臣服。
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