是勋沉吟良久，突然开口，问了一个貌似八杆子打不着的问题：“汝以为，国家、家国，何者为是？”
是复微微一笑，躬身道：“诸侯立国，士大夫立家，何有异耶？”
在古文当中，其实并没有完整意义上的“国家”一说，《易经》云：“是以身安而国家可保也。”其实国与家之间应该加上个“顿号”，代表的是两种不同概念。周代分封诸侯，诸侯的产业就是“国”，诸侯再命士大夫，士大夫的产业就是“家”，要等秦汉以后，分封制度逐渐衰微，国才和家统合为一，产生了“国家”的新概念。
所以是勋问是复，你认为应该是国、家，国在家前呢，还是应该是家、国，家在国前呢？在你心目当中，何者更为重要？是复却故意混淆概念，搬出古老的说法，意思是国就是家，家就是国，只有小大之分，本没有轻重之别。
是勋摇摇头：“若士大夫各爱其家，则国何存？”是复针锋相对地回答道：“若国不能保安各家，存之何益？”
是勋追问道：“汝能使爱家而国存，存国而家兴否？”是复答道：“儿不能也，然阿爹可。”按照你此前跟我透露的理论，只要招揽更多的同盟者，拧成一个整体，使各家都能够得到足够的上升空间，那么自然家兴而国盛，不会有家、国完全对立的情况出现啦。
是勋莞尔一笑：“汝得之矣。”所谓“破家为国”，终究乃下策之下策，是被逼至绝处而无可奈何做出的抉择。能够做此抉择的虽然是仁人烈士，但自己还真没有决心走到那一步去——要是能够坐看家兴国盛，除非有自虐倾向，或者一心卖直邀名，谁愿意抛弃其中之一啊。
于是右手食、中两指在座椅扶手上轻轻敲动，良久才说：“陈长文乃可为相矣。”
按照勋所苦心设计架构而搭建起来的曹魏政府，可以说是汉武帝以来权威最盛、权柄最大的政府，内廷势力被极大限制，君权就制度上而言，已无法与整个官僚体系相抗衡——当然啦，制度是制度，实际是实际，想用大政府模式压住曹操，那根本是不可能的事情。可是曹操却首肯了这一制度，关键问题就在于，政府权限虽然增加，单独相权却反倒大受压缩。
汉初以丞相、大司马、御史大夫为三公，曹魏同样是群相制，却把数量扩大为六人；更重要的是，旧时三公皆可立府，通过自命的僚属去掌控政府机关——比方说相府设置丞相司直一职，直接插手本该御史大夫执掌的监察权——而曹魏的六相却并不具备此种权限，他们所能运用的，全都是正经政府机构官员。再后来政归内廷，而大将军等多录尚书事，实际是以一人或一机构而专断朝政。曹魏则几无此弊。
说白了，相权和政府权重了，皇帝就省心；具体各相或各部门权限轻了，各相、各部门之间相互制约，皇帝就放心。
然而诸相之外，却独有一个部门、一两位长官，权力极大，几可凌驾于相权之上，那就是——吏部和吏部尚书、侍郎。对于绝大多数官僚来说，政令的颁布和实施，国家能否搞得好，都对自己影响不大，吏部如何考核和安排自己，才是至关重要的。一句话，握住了人事权，就等于捏住了官僚系统这条巨蛇的七寸。
因此继续任由陈群呆在吏部尚书这一重要职位上，实在对是勋太不利啦——尤其曹丕既已被立为太子，陈群的靠山更加稳固——还不如明升其职，暗夺其权，让陈群去做宰相哪。
只是如此重要的人事变动，曹丕是绝对做不了主的，在曹操西征归来之前，只能预先做些准备，却不可能达成具体成果。所以是勋也就是那么随口一说，具体谋划，还得他跟是复爷儿俩商量着，慢慢来……
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