不过，这些东西倒也不能困扰住白泽的心性，练拳的人，不论是在什么年代都不会是一群安贫乐道，安于现状的老实人。一切际遇，说到底都也是发乎于心，再往后看看，历史上哪个留了名姓的拳师宗师，手底下是干干净净的。
一句话，高手是打出来的，不是练出来。只要无愧于心，白泽自然就想的开，看的明，不会为自己做过的事情后悔。
练拳的人要是没了骨气，胆气，行事瞻前顾后，畏首畏尾，还打得是什么拳，不如干脆窝在老家老老实实的做个凡夫俗子得了。
六七个箱子，大大小小，一字排开搁在树丛里面，长的有两米多长，短的也有一米见方，等了半天也不见老道现身出来，眼见天色挪移，再过几个小时，就全都黑了，白泽干脆就自己出苦力，一个一个箱子的背起来，往山里面爬。
这些箱子密封的严实，边角包钢，材料也是白泽以前见都没有见过的，坚硬之中还有几分韧性，最轻的一个也有两三百斤的份量，好在一路运过来，为了防滑防震，车里面是用绳子固定的。
白泽拿着绳子，分成两股，按照部队打背包的模样，两下一合，打上几个活结，立刻就能像双肩背包一样背在身上，倒是省了不少力气，否则这几个大箱子，要背到峨眉山里去，可就要费思量了。
接连几趟，跑上跑下，等到白泽把最后一个箱子背到了记忆中距离山谷不远的一座山梁上，时间就已经到了晚上，木道人这才姗姗来迟，一挥手，又是一阵天旋地转，所有的东西，连同浑身大汗未消的白泽，便一起神乎其神的消失在了群山深处。
没有人知道，道人到底是怎么办到这一切的，但白泽似乎已经习惯了。木道人显然就是位不世出的奇人，放在白家老爷子的嘴里，这就是神仙。可是白泽不信，空穴不能来风，事发必然有因，就算是神仙那也是人做的。
古代一些道士练拳养生，内家功夫练到了极致，动如风行如云，举手投足间都能迥异常人，做出种种不可思议的事情，像是陈抟，张三丰，周颠，铁冠道人张英这样的人物，甚至被载入史册，称真做祖，不也被人称作神仙吗！
可是此神仙不是彼神仙，相比之下，汉唐时候的一些神仙志怪，就显得荒诞了许多，难以被人采信。
神仙方术，说到底了还是道家中的练气术。和以拳法行气之间并没有本质的区别，白泽坚信等到自己有朝一日能练拳到绝顶地步的时候，如同木道人的所作所为，他也未必就不能办得到。
双方间的实力相差实在太大，就如同是他和白天被他打死的那几个人一样，弱者往往都局限于自身的眼界，看不到对手高明的地方。
是夜，一夜无话，距离离开的日子越来越近，白泽索性抛开一切杂念，全身心的投入到了练气和练拳之中。
他这时的练气术已经降丹成功，萌发了丹气，融合十几年的外家功夫内炼之法，虽然只有短短的十天功夫，但厚积薄发之下，基础却打得比普通人苦练二十年还要牢固。而且每日练习内家拳法，淬炼心劲儿，他的一颗心脏也逐渐变得强壮无比，一涨一缩，压迫气血，游走全身，已经能够让气血到达一些以往绝计到达不了的皮毛末梢。
木道人有言在先，传他功夫只有百日时间，为了最大限度的锻炼自身，白泽已经几乎榨出了自己浑身的潜力。
天光初亮，又是一夜过去，白泽站在一棵巨大的杉树前面，双膝弯曲，一前一后，两只手，一在肋下，一屈伸探出，掌心浑圆，双目垂帘，后背弓成一个圆弧，看那模样，缩颈藏头，活像是一头双足站立的人形大龟。
内家拳练气养气，每逢清晨，第一缕阳光出现的时候，亦即是道家中所说的东来紫气，采之以练之，就相对于子夜练气时候的“日精和月华”，而放在拳法中加以运用，也有个门道秘不外传，便是“龟蛇架”。
相传武当派的祖师爷张三丰，在练气之时偶然看到了山中蛇鹤相斗，便由此悟通了拳法中以静制动、以柔克刚的道理，创出了长拳十三势，而后又经历代拳家不断丰富，才在明朝万历年间山西王宗岳的《太极拳论》中正式定名为太极拳。这其中最秘传最古老的一路拳架子就是“真武桩功”。
而所谓真武者，神而化之，其实也就是四象中的北方玄武，龟身而蛇尾，寓厚重灵活于一体。在木道人这里就被称之为龟蛇架或者龟蛇盘，说的其实都是一回事，就算两者间有些差别，也不会太大。
现在白泽站的就是龟蛇架里的“玄龟桩”，一身上下，正可谓是龙头，龟背，麒麟尾，连呼吸吐纳的功夫都是龟息法，面对着东方一口气绵绵不尽，又细又长，颈部伸缩中胸腹里面也发出阵阵轰鸣之声。
自然界人们常常都能在河边海边，看到有乌龟趴在石头上，伸着脖子，一动不动，这其实就是在呼吸，吐故纳新。后来这一现象不知被什么人发现，并融入道家的养生当中，久而久之，这龟息之法，就成了道家练气中专门练习胎息的法门。经常练习，不但锻炼人的血脉血气，而且对五脏六腑都有极大的好处。时间一长，毛孔打开，百病不生。
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