一连两日，李天熙都在巡抚衙门内帮工，除了每天五十文工钱之外，还管一顿早饭，吃的和伤号的一样，顿顿有肉，而且还是美味的驴肉，长毛似乎宰杀了不少沿途征集来的驴子。李天熙头一次吃上肉的时候，有种想哭的感觉，自己长这么大第一次吃肉居然是在贼营之中。
他本是湘潭人，祖祖辈辈都是面朝黄土背朝天的农户，听父亲说祖父原本还有三亩地种，但后来被当地恶霸豪绅强买了去，一家人没了地，只得辗转到了省城讨生活，父亲从小就给人帮工、做苦力，辛苦一年到头也挣不到几个钱，家境越来越贫寒，到了李天熙这代就他一个儿子，父亲死时留给他一间屋舍，其他什么也没有留下。他除了一身力气之外什么也不会，又只能做起父亲做的事，替人打短工维持生计。
李天熙做梦也想不到有一天他会到巡抚衙门帮工，从前都只是远远望一望森严的衙门，便被门口凶神恶煞的衙差赶走，现下他进出巡抚衙门倒像是回家一样。
在太平军的拯危官带领下，李天熙开始明白一些简单的外伤疗法，给伤兵换药要洗手、喂饭要洗手、总之干什么都要洗手。而且在第一天李天熙就被迫洗了一次澡，拯危官的话很简单，不洗干净就不许干活，就这样李天熙洗了人生的第三次澡。
那长毛西王倒是每天都要来几次看望伤兵，还同伤兵们一起吃饭，李天熙觉得有些不可思议，天下间还有这样的王爷？
西王看似个莽汉，说话嗓门很大，给人一种不怒自威的感觉，但李天熙并不觉得他可怕，他给人的感觉很像可以信赖和依靠的一个兄长。
拯危官叫姚远，广西浔州人，是个正宗的首义老长毛，两鬓的头发都有数寸长了，据他自己说，早在天王在紫金山传教的时候他就入教了，原本他是在天国另一个王爷—北王开设的武馆内做跌打师父。姚远说他们那里常年械斗，他们一伙的大都是广西客家人，和当地原本的土人经常争斗，有时候为了一口井、一块田或是一个女人，都会引起数千人的大规模械斗。
李天熙奇怪的问，官府不管么？姚远轻蔑的哼了一声说，那些狗官巴不得我们这些刁民多死一些，死了干净，就没人争地了。李天熙脸有些发热起来，死了干净似乎自己也曾今说过。
广西客家人大多都是外省迁来的外人，大部分是广东人，在广西当地唤作来人，而其他久居广西当地的土著居民，称为土人，他们中也包括了汉人和其他土族，其实还是汉人居多。
由于广东客家话和广府话不同于广西当地的土白话，当地人也称“来人”为“讲客的”，称土著为“讲土的”。广西这地方由于地处偏远，民间械斗一直是流行的“民俗”现象。特别是道光末年土地兼并剧烈、官府盘剥日重的情况下，大批广东、福建、湖南游民进入广西，造成了广西地少人多的局面，官府有时又暗中怂恿当地土著与来民争田，故而梁子越结越深。为争一口井、一块田、一个媳妇，整村整村的人互相持械仇杀，有时一打成年累月，你来我往，你杀光我半村人，我再拉人杀光你一村人。男女杀掉不说，还把对方的孩子抢走卖掉，房屋付之一炬，整村烧成白地，成千上万的人死于这种大规模仇杀之中。
虽然客家人没有土人多，但客家人悍勇尚武，又被恶劣的生存环境所破，民风甚为彪悍，时人称广马，很多时候人数多的土人反而打不过客家人，但土人经常勾结当地官府，出动更多的人和客家人争斗，让客家人境况窘迫非常。
就在这种局面下，拜上帝教的出现让客家人看到了福音，拜上帝教的骨干成员很多都是客家人，他们加入拜上帝教的目的起初很简单，就是结成帮派，不受土人和官府的欺压。
金田起义之初，洪教主发布团营令之时，大批客家人拖家带口的聚集在金田村，其实官府和地方团练都收到风声，但他们还以为只是要爆发大规模的械斗而已，清军统领周凤歧立即与浔州协副将李殿元率兵至思旺，会同平南知县倪涛、巡检张镛等扼守要道，以木椿插地封闭路口，只是打算困住这些乱民，清军的本意是，你们在里面打死打活没关系，只要别跑出来打就行，打完了官兵再进去收拾残局。
周凤歧、李殿元等清军的当道驻军，原本只是官府惯用的手段和行军布阵的常例，官府管不了械斗，只能将械斗控制在一定范围之内，但这部清军在思旺驻军，却无意间截断了山人村的道路，当时洪秀全、冯云山等重要头目正在山人村。这引起了拜上帝教的恐慌，他们误以为清军是收到消息来捉拿洪秀全的，花州团营胡以晃、蒙得恩等人率部袭击了清军，大败清军于思旺，这便是著名的迎主之战，就这样金田起义爆发了。
姚远是个老长毛，和李天熙讲了不少太平圣兵打战的事，李天熙也是听得津津有味，因为他也常受官府富户的欺压，听着杀官造反的故事很来劲。姚远还说他这门疗外伤的手艺便是在早年的械斗中学会的，每次打完他都跟着人救治伤患，久而久之就学会了跌打。李天熙也想学会这门手艺，将来或许可以做个跌打师傅。
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