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多铎在亳州忙着招集蒙古各部族头人，希望借此稳住岌岌可危的形势的时候，夜不收也没闲着，而且是早就在行动了。
大秦会在苏尼特部一棵树上吊死吗？
当然不会。
那就看各自怎么出招了，是大清稳住蒙古，还是大秦耗动满蒙之间的联盟，各凭本事吧。
对于大秦来说，这是一个能不能四两拨千斤的问题；对于满清来说，这是一个生存还是灭亡的问题。
在双方忙着角力的时候，金陵城里的一家“含烟画绣坊”开业了。
女子的四德为妇容、妇言、妇德、妇工。其中妇工这一项里就包含着刺绣。
在这个时代，不会刺绣的女子，是要被人轻视的。媒人找上门来，首先要问的，可能就是姑娘的女红做得怎么样，别误会，问的不是落红，是女红，也就是针线活。
如果你的女红做得不好，很可能会被男方嫌弃。
因此从千金小姐到农家姑娘，几乎每个女子都要从小学习女红，大到衣服上的花卉文饰，小到作为小饰件的香囊，都是心灵手巧的女子一针一线绣出来的。
在妇女们的日常生活中，刺绣占据了很重要的一部份。
但是，以前的刺绣，大都是妇女们各自在家的自我行为，许多大家闺绣甚至只是用它来消磨时间而已。很少有人把刺绣作为了集约式的企业化生产来运作。
因此，含烟画绣坊的出现，注定将成为一个具有划时代意义的事件。
绣坊座落在文清桥附近，后面就是清波荡漾的秦淮河，绣坊可分为两个部门，一个部门主攻中低端绣品。
宽敞的绣房内摆满了刺绣用的绷架，一个叫林慧的女子，正在对首批招募来的两百名绣女训话：“所有刺绣的图案和针线，我们都会帮你们准备好，你们要做的就是按我们的要求，把图案绣出来；
我要强调的一点是，你们的工钱不是按天计算的，而是以底薪加提成的形式计算。具体的说，就是每个月，你们有五钱银子的基本工钱，要想多得呢，那就看你们在这一个月内能绣出多少合格的绣品了。
坊里会根据每个绣品难易，预先定好酬劳，比如，绣出这一件绣品，规定的酬劳为两百文，而你在一个月内绣出了二十件，那么你这个月的计件所得就是四两银子，再加上你的底薪五钱银子，你这个月的总计所得，就是四两五钱银子，总之，绣得多，工钱就多；绣得少，工钱就少，明白了吗？”
“明白了。”绣女们高兴地回答着，人人充满了干劲，恨不得立即开始绣。
这就是资本的力量，它能让人废寝忘食，日以继夜地投入其中去。
这些绣女或许不知道，今后她们的光阴将大部份耗在这间厂房之内，为了多赚一点工钱，而忘却寒来暑往，被日复一日地“剥削”着，还乐在其中。
这说起来似乎挺残酷，但这才是资本运营的法则。
以前市井之间雇工一般以日计，这种计价方式沿用了千年，是基于儒家的“仁义道德”的基础上形成的；
我雇你来一天，就给你一天的钱，你用你的道德来约束自己，凭良心给我干活........但实际上，道德一但遇上金钱，往往就不管用了。下层的小民，终日为生计而奔忙，不是人人的道德操守都能令人满意的，偷奸耍滑的大有人在。
计件付工钱，别看这只是一个小小的转变，实际上在很大程度上对原有的社会道德造成了破坏。
但毫无疑问，这才是资本运营的恰当模式，也只有如此，才能把整个社会的生产力激发出来。
另外，含烟画绣坊还有另一个部门是主攻高端画绣的。
这个部门所招募的，都是有文化素养的女子，其中不贬徐若诗这样的大家闺秀，当然了，她哥哥徐永顺就是含烟画绣坊的投资人，并且有百分之五十一的股份，她算是大老板的妹妹。
本来这个部门只打算招五十人，结果一下子来了几百人，许多人宁愿不要薪金，也争着进来。最终绣坊挑选了一百个擅长丹青书法，精于女红的女子。
这个部门在意的是质量，而不限数量，一幅画绣可能要绣一年、甚至好几年也不一定。但它很重要，产出的精品将代表着绣坊的品牌。
但什么品牌效应这种话，腼腆的顾含烟当众一句也说不出来，她站在上头，对着上百女子，还没说话脸就先红了；
这个水一样的女子，本身就充满江南特有的婉约柔美之态，她干脆把秦牧教她的那些话省略掉，直接拿起了针线给大家演示起画绣的针法来。
“我顾家的画绣，共分齐针、铺针、打籽针、接针、钉金、单套针、刻鳞、竖戗、乱戗、盘戗、别梗、虚实、施针等十余种针法，各种针法以画面需要而定，与笔意画境融为一体。现在我就给大家先演示各种针法的技巧........”
顾含烟一边说，一边以针线现场演示，她技巧娴熟，利用丝线不同排列呈现出不同的光感效果，以使画面光色随动随变、变幻莫测，比原作更充分地表达出江南山水的空蒙灵秀，虚缈飘逸。
徐若诗等女子看得入神，聚集了上百人的轩厅里，只有顾含烟那柔软的吴侬软语在回响。
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