文士传曰：“衡不知先所出，逸才飘举。少与孔融作尔汝之交，时衡未满二十，融已五十。敬衡才秀，共结殷勤，不能相违。以建安初北游，或劝其诣京师贵游者，衡怀一刺，遂至漫灭，竟无所诣。融数与武帝笺，称其才，帝倾心欲见。衡称疾不肯往，而数有言论。帝甚忿之，以其才名不杀，图欲辱之，乃令录为鼓吏。后至八月朝会，大阅试鼓节，作三重阁，列坐宾客。以帛绢制衣，作一岑牟，一单绞及小□。鼓吏度者，皆当脱其故衣，着此新衣。次传衡，衡击鼓为渔阳掺檛，蹋地来前，蹑●脚足，容态不常，鼓声甚悲，音节殊妙。坐客莫不慷慨，知必衡也。既度，不肯易衣。吏呵之曰：‘鼓吏何独不易服？’衡便止。当武帝前，先脱□，次脱余衣，裸身而立。徐徐乃着岑牟，次着单绞，后乃着□。毕，复击鼓掺槌而去，颜色无怍。武帝笑谓四坐曰：‘本欲辱衡，衡反辱孤。’至今有渔阳掺檛，自衡造也。为黄祖所杀。”孔融曰：“祢衡罪同胥靡，不能发明王之梦。”皇甫谧帝王世纪曰：“武丁梦天赐己贤人，使百工写其象，求诸天下。见筑者胥靡，衣褐于傅岩之野，是谓傅说。”张晏曰：“胥靡，刑名。胥，相也；靡，从也。谓相从坐轻刑也。”魏武惭而赦之。
然后找《平原祢衡传》，却搜索不到原文，译文也是零零落落的。
吕清广也就不再继续找寻了，反正那对门的时空也和这里的历史没有必然的联系找到也是枉然，何况那里的祢正平遇到了自己，命运也就改变了，历史也就和他没有什么关系了。
这个祢正平又能书写什么样的历史呢？吕清广有些激动与期待了，想要站起来走人，可看到迅雷还在亡命的工作，就停下来等已经开始下载的电影下载完。趁这个时间有找了关于祢衡的网页来看。
建安元年，也就是现在对面时空的现在进行时，曹操迎汉献帝至许昌，取得了“挟天子以令诸侯”的政治优势，于是发布《求贤令》，招揽人才。因此天下才智之士纷至沓来，以求施展才华，建立功业。这和对面的情况是一致的。
祢衡也是这个时候到的许，也是这时候遇上了吕清广。
历史中，年轻的祢衡个性张扬，恃才自傲，看不起许昌的诸多名士，只有孔融和杨修才略得他的称许，连陈群、司马朗在他眼力也只是屠沽之辈。陈群吕清广才见过而司马朗却不知道是谁，从外形上看，说陈群是屠沽之辈好像论据不是很充足，内里子如何就不是一眼看得出来的了，哪怕是天仙级的眼珠子也不行。
吕清广顺手百度了一下陈群，却发现很多网页里都讲陈群在建安初是跟着刘备在混呢，那么，陈群就根本不在许昌，也不可能遇上祢正平了。还有另一个可能性，那就是对面的时空不是一九六年而是一九八年，也就是建安三年，以前跟着刘备和吕布吃饭的有不少都到曹孟德这儿来抛食儿了。比如张辽，当然，陈群也是有可能这样的，可再看，却见记载中陈群当时刘备兵败后，他却东游西荡了不少地方才到的许昌，其家父兄叔侄也众多，势力也庞杂，历史中的矛盾点也不比祢正平少。
历史就只能当笑话看了。
一次，祢衡回老家荆州，许多人在城南为他饯行，他却姗姗来迟。那些人见他来晚，就商量着不肯起来，以报他怠慢之举。祢衡见状，便嚎啕大哭。众人异之，问其故，曰：“行尸柩之间，能不悲乎？”搞得众人哭笑不得，这样，祢衡自然也得罪了不少人。
这故事也许是真也许是假，不过，吕清广觉得祢正平的意思不过就是想向大家讨两个盘缠钱，可一个个的都装聋作哑不动声色，都要上路了祢正平都不见有人掏钱当然心里忧愤没有好话也就可以理解了。祢正平爱面子，等闲人类面前肯定不会伸手讨钱的，可回乡途中是要用钱的，来回都要用，没钱就要饿肚子的，明知道自己一路上都要饿肚子了，能不生气吗？生气了能不骂人吗？骂人能有好话吗？何况来送行的起码表面上算是祢正平的朋友吧，站不站起来送一下其实没关系，你给俩儿钱儿就行，没钱给俩儿大饼也凑合，干巴巴的什么也没有，你哥几个送什么送？
以吕清广对祢正平的了解，这孩子没少饿肚子，真正是吃饱了的时候，这孩子还是挺有礼貌的，乖张的时候大多是饿极了。
孔融很深爱祢正平的才华，可孔北海也有一大家子人要养活，给祢正平一点儿救济也不可能很多，杨修也是一样，不可能完全把祢正平养起来，如果祢正平仅仅是个没饭吃的孤儿还好办，带回府中当小厮养着也就是了，可祢正平是个有独立性格独立人格独立性很强的年轻艺术家，是个有抱负的文人，自恃颇高，不肯苟活的，那么就只能饿肚子了。杨修能在拥挤的许昌借一所鬼宅给祢正平怕已经是极限了，再多的他也无法给，给了也无法向家族解释。
养士是政权才干得了的，豪门士族也就最多养点儿死士，养死士比养文士便宜，也更有用，死士可以一群一群的养，也就是一点儿饭前，祢正平住的这个鬼宅要是用来养死士的话，养上一两百个都不显得挤。能借个祢正平估计还是沾了闹鬼的光，要不然杨修怕也不可能这么大方。
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