苏辙向来是信佛的，在隐退之后，更是不问世事，谢绝宾客，终日默坐参禅，钻研佛经。
苏适抵达洛阳江边的遗老斋时，刚过了申时，正是老头参禅的时候。所以苏适入了遗老斋，直接就往后院的佛堂走去。
佛堂在一片树林之后，并不大，建筑非常朴素，四周颇为清净。苏适迈步走到佛堂门口，探手敲了敲房门，便听从里面传来一个沙哑而又低沉的声音：“便进来吧。”
苏适推开房门，迈步走进了佛堂。
只见佛堂中，供奉一尊佛陀像。佛龛前，一位白发苍苍的老者盘坐在蒲团上，背对着苏适。不用说，就是苏适的好爸爸苏辙了。
“大人，孩儿苏适前来请安。”苏适恭敬的请了一礼。
听见宝贝儿子的声音，苏辙转过身，露出一张慈祥的老脸儿。
“适儿，坐吧。”苏辙笑着，“陪为父论一论佛理吧。”
佛当然也有理，没有道理，怎么可能在中原传播甚广？
佛教可不比西学，后世的西学毕竟是在中原势力衰弱的时候才东渐做大，几十年间扫荡理学成为显学的。而佛教却是在汉朝传入，历经两晋南北朝，直至唐宋，经久不衰。
而且佛教的传播和印度阿三的国力一点关系没有。
这说明佛教确有其理，而中土的儒学，确有其不足。
现在儒家的不足被《天理说》基本补齐——哲学上是补齐了，但是编故事还有个过程。比如怎么构造天理教的天堂、地狱，怎么给“天理”这个概念赋予一定的人性。都得由河西天理教和大周博士团的后来者去编造……
而苏辙这个档次的大儒，当然不会被上西天，下地狱之说迷惑。
让他醉心的，则是佛教的空无之说。以空无对天理，的确是针锋相对。
不过苏适今天却没有心思和父亲论什么佛法。
他在父亲跟前盘腿坐下，“大人，孩儿要一趟远差了。”
“出远差？去鹿港？”苏辙白眉一皱，“是不是台湾岛上的生番又闹起来了？”
台湾岛上有一些原始部落，大部分时候会和上岛的汉人和平相处，不过有时候也会打闹起来。
打当然是打不过汉人的，上岛的也不是什么好人。都是福建一带的海贼团伙（同时也是海商），他们不方便在福建沿海设立据点，干脆就在台湾岛上，合法属于各家的地盘上建了港口堡寨，长期定居。
顺便一提，传说中的瘴痢，并没有给这些海贼造成太大的损失。
因为现在是小冰河期，冬季的台湾岛上经常下雪，根本没蚊子，自然不会传播痢疾。而且武好古领导的沿海市舶制置司早年开发台湾的时候，又采取了秋季上岛施工，春季撤往澎湖施工的方法。最大限度避免了瘴痢之害。
这个方法也被后来者沿用，一年只开工六七个月，等到开发出一片比较干净的区域之后，再长期定居。
虽然痢疾仍然没有办法避免，但终究在可控的范围之内。
而随着岛上汉人控制的地区越来越多，番汉矛盾也就不可避免。
苏适这个“州主”也就要经常上岛去当个和事佬。
“不是去台湾，”苏适苦笑道，“是去交趾。”
“去交趾？”苏辙一愣，“去做什么？”
“去查交趾郡王的不臣之罪。”
“交趾郡王不臣？”苏辙眉头皱着，“那还用得着查？这事儿谁想出来的？是不是朝中又有奸臣要开边衅了？待老夫上奏弹劾他！”
“大人啊，这次要开边衅的是大哥儿……您还是不要弹劾他了，他也是一心为国家着想。”
“什么？大哥儿？苏迟？”苏辙胡子都吹起来了，“他，他为何要开衅交趾？才太平几日，又要打仗，还万里迢迢的出兵，图个啥啊？”
“还不是叫武学学宫那票生员，还有周国、河西两家给闹得？”
苏适道：“现在朝廷是左右两难，现在府兵改革已经失败，河北、河东的禁军又在和辽国的作战中纷纷瓦解。西军又因为府兵制改革，只能长久维持六将的兵力，再加上朔方四将，开封四将，朝廷就只剩下十四将可战之兵了。即便满员，也不过七万战兵……而朝廷为了牢牢掌握这七万战兵，也只能咬着牙办好武学学宫了。
可是武人有了学识也麻烦，自以为比东华门外唱名的好汉能干，种种不满和牢骚也就多了。所以大哥就想了这么个办法，给他们找点建功立业的机会，省得他们这个不满那个不满的。”
这可真是不怕武官会打架，就怕武官有文化啊！
没什么文化的武官总是比较好操弄的，可是从慕容忘忧开办兵学司到现在，军校已经办了十几年，不仅水平越来越高，而且的确培养出了一批能真善战的将领。
虽然这批文武双全的新式军官不好控制，可是朝廷不依靠他们，只怕连最后的七万战兵都得垮。
到时候不是抗周抗辽抗河西，只怕朝廷想跑路都没有人能保护了。
苏辙叹了口气，“天下无将，自可太平，精兵出世，乱世将至啊！老夫老矣，总能太平而终，你们几兄弟，恐怕要眼睁睁看着乱世降临了。
适儿，你还是别去交趾了……，交趾人凶暴，万一让交趾人害了，还要我着白发人伤心落泪吗？”
“大人放心，孩儿已经有了安排。”苏适说，“孩儿调集了12艘战船，3000名水手，还移文上海，请纪忆也出12艘战船和3000水手。”
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