依着武好古的盘算，宫里面退回的七纸书画也是要尽快变现的，那毕竟也是一笔不小的资本，可以用来应付刘有方、刘瑷和陈佑文等人的后招。
他估摸着，只要支撑过今后的几个月到一年，他就不怕刘有方这等人物的欺负了。
这些日子以来，武好古也终于认清了一些形势。给他家招来祸患的原因，明面上是因为《八十七神仙图》的真迹可能在武家，但是根本上的原因还是武家有钱无势，手里还有不少宝贝，才成了各方觊觎的肥肉。
要最终度过这场难关，办法也只有寻求到可以庇护武家的有力的保护伞——这法子看上去有点政治不正确，但却是唯一靠谱的。要不然还能怎么着？
闹资产阶级革命？可武好古现在还不是资产阶级呢，他就是一个卖书画的商人。一个生存在封建主义旧社会的北宋的传统商人，难不成还想不畏权贵抗争到底吗？
武好古可没有恁般不切实际的想法，他现在能想的，也就是怎么支撑过眼下的难关，然后用来自后世的画技笔法去攀附上那位“赵佶哥哥”。
有了“赵佶哥哥”做靠山，武好古才能在北宋末年的商场上大展一番拳脚。
有了足够的资本，或许有机会改变二十多年后的天倾之难了，即使不能改变，总可以独善其身……
而要达成攀附“赵佶哥哥”这个小目标，他现在就不能叫人撵出开封府。
因为只有留在开封，他才有可能顺着“高俅哥哥”去搭“赵佶哥哥”，要是让人撵出了开封府，那可就再见不着高俅和赵佶了。
而要安稳的留在开封府，他就得有足够的资金应付新的“退货潮”，同时还要尽快伪造出《八十七神仙图》去交给刘有方、刘瑷这两个杀千刀的腌渍货。
然而令武好古意外的是，当他带着一万八千两白银（宫中不接受交引，只接受银铤、铜钱和会子）进入东华门，到达合同凭由司的衙署，然后在一间小小的耳房内见到陈佑文时，才知道要安稳的留在开封府可没想象的那么容易。
陈佑文一脸温和的笑容，对武好古道：“大郎，这七纸书画可验看过了？”
在他面前的书案上，摆放着《神仙起居法》字帖、《十六日》字帖、《江南春》扇面、《雪景寒林图》、《关山旅行图》、《夏山图》和《天女散花图》一共七纸书画。
陈大待诏的手指轻轻叩击桌案，发出笃笃笃的声响。
脸上的笑容虽然温和，可是嘴角却微微翘起，透出一抹嘲讽之意。
武好古坐在对面，却是一言不发。
放在他面前的七纸书画并不是武家送入宫中的东西，而是仿品。虽然武家送入宫中的那七纸书画也是仿品，但是仿品和仿品之间的价值差距，有时候也是天差地别的。
据武好古估计，后世摆在两个故宫博物院里面的许多北宋之前的书画，都有相当的几率出自米芾、米友仁和王诜等人之手，毕竟这几位就特喜欢“借真还假”，不知道折腾出多少高质量的赝品，都被人当宝贝藏起来了……
这些宝贝传到21世纪，照样是国宝！
而21世纪高仿的东西，价值也就几千上万，再多就得靠蒙骗了。
“大郎，若是有甚不对的，可以去同刘副都知分说。若无甚不妥，签了合同凭由，你便可去开封府大牢接你爹爹出来了。”
陈佑文这番话的意思是：你要不签合同凭由，武诚之就得继续在开封府大牢里面蹲着了。
至于去找刘有方分说，那可就不是一天两天能说清楚的了，若是拖延上几个月，武诚之能不能活着从开封府大牢里出来就不一定了。
而武好古要是签了退货的合同凭由，就确认了拿到的七纸书画便是当日送入宫中的书画。
那么价值至少两万几千缗的书画，就变成了只值几千缗的东西了。武好古一下就损失了小两万……
平白无故又失了一大笔钱，武好古心中自然不快，但是形势如此，他也不得不暂时忍气吞声。
“书画自然无误，好古这就签了合同凭由。
至于那幅画的真迹，待家父出狱之后，我父子便去西都老家寻觅一番，或可有所收获。在我父子回京之前，恳请待诏直行个方便，日后定有重谢。”
说着话，武好古就提起了毛笔，在陈佑文拿来的三份合同凭由上签名画押——宋朝财政和商务管理都是比较规范的，至少在制度上是规范的。武好古签署的合同凭由是一式三份，他自己保管一份，一份由合同凭由司保管，一份由收到武家退款的祗候库（祗候库不属于内侍省或入nei内侍省管辖，而是由太府寺管理）保管。
陈佑文闻听，不禁冷笑。
武家要是真有《八十七神仙图》，怎么可能不在继承了武宗元书画衣钵的武诚之、武好古手中，反而在洛阳老家耕读传家的乡巴佬子弟手中？
而且开封府书画行内谁不知道，洛阳白波武家嫡系和开封混书画行的武家支脉因为分家早闹翻了？
人家洛阳白波武家是几代不分家，同耕同住的“义门”（义门是科举制度下发展起来的大家族组织形式，特点就是不分家和族内比较平等）。而开封武家不过是个人丁单薄，财富众多的商家……两边根本没什么共同语言的。
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