这个新论让老先生越发愤怒了,一直以来,他接受理念是这首诗被当作表现夫妇之德的典范,主要是圣人也都这么说了,孔夫子说了《关雎》乐而不淫,哀而不伤,司马迁,周道缺,诗人本之衽席,《关雎》作。仁义陵迟,《鹿鸣》刺焉。朱熹,孔子曰“《关雎》乐而不淫,哀而不伤”,愚谓此言为此诗者,得其性情之正,声气之和也。圣人的话岂能有错,更何况这诗它所写的爱情,一开始就有明确的婚姻目的,最终又归结于婚姻的美满,不是青年男女之问短暂的邂逅、一时的激情。这种明确指向婚姻、表示负责任的爱情,更为社会所赞同。
其次,它所写的男女双方,乃是“君子”和“淑女”,表明这是一种与美德相联系的结合。“君子”是兼有地位和德行双重意义的,而“窈窕淑女”,也是兼说体貌之美和德行之善。这里“君子”与“淑女”的结合,代表了一种婚姻理想。再次,是诗歌所写恋爱行为的节制性。细读可以注意到,这诗虽是写男方对女方的追求,但丝毫没有涉及双方的直接接触。“淑女”固然没有什么动作表现出来,“君子”的相思,也只是独自在那里“辗转反侧”,什么攀墙折柳之类的事情,好像完全不曾想到,爱得很守规矩。是地地道道风天下而正夫妇”的典范了,授了一辈子《诗经》的老先生还是头一次听到这等言语,惊讶之余少不了要责骂,眼看先生动了真怒,小丫头倒也不怕,插着小蛮腰,一板一眼的说道:“这些话儿是我爹爹告诉我的,先生敢去寻我爹爹理论么?”
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