九华山之旅让林正有了收获，看来这地球之上似有修炼法门，但是从九华山得到的只是谈肉体长生之道的，跟林正所看到了那些法术有着很大的差别。这不是他想要得到的法，他想要找到真正的法术估计还有一段路要走，不过他到想到了一个办法，他想通过对九华山得到的经文进行推想，另辟蹊径，找到一条真正适合自己修炼的道路。
其实，在我们这个世界上有很多关于修炼的法门，只有相对于这我们这个世界人类而言比较深奥，其中要就修炼易经当推首位。据传说真正读懂易经的人就会成为正真的神仙，能飞天遁地，遨游环宇。现在市场上所授的易经大多数都是算命、看相之类，真正的易经不止于此，而是有更为深奥的道理，但是作为修炼的那一部分在秦时就毁掉了。现在的林正不可能得到真正的易经，但能否找到真正意味上的易经也成为他的目标。
一次偶然的机会，林正在网络上看到了一位名为吴青云老人活到160岁而亡，死后肉身不腐，这让林正想到了九华山金地藏，难道吴青云得到了金地藏的法门。去河南看吴青云，那不现实，林正没有那么多时间，他还要吃饭、他还要挣钱，毕竟他林正现在只是一个凡人，他不能不吃不喝。但是他却对吴青云老人的传说多留了一份心，他有意无意地在网上搜索吴青云老人的不死线索。当有一则消息被林正所发现时，他也是一惊，据传吴青云老人经常修习道家一个功法，那种功法名为“内丹功”。
内丹是借用了外丹的名词术语，将人体作为炼丹的炉子，把精气神作为炼丹的药物，让气按照一定的线路在人体经络问有节奏地运行，在运行中不断的吐故纳新，使人永远充满活力，为人的长寿提供原动力，这股原动力被习惯地称为“金丹”或“内丹”、“婴儿”，现代人称之为“气功”，道教历来称其为“内丹”。
外丹术，外丹与外丹区别非常大，外丹是利用外物，外丹术包括了黄白术，也就是炼金术。最早是通过炼制铅、汞等药物来制作长生不老的丹药。开始称作金丹，后来为了与内丹相区别，而称为外丹。相信外丹术的人认为，丹砂可以反复变化，黄金可以永久，因此用他们制成的丹药，吃了可以长生不老。林正可不认为那二个东西可以吃，吃了不就等于自寻死路，他可没那么傻，如果是别的草药，但到可以想向，如果有草药延生那也是可行之法。
内丹学认为：“天法象我，我法象天。”仙丹不必外求，人体是炉鼎，精、气是药物，运用神去烧炼，而能使人体内的精、气、神凝聚不散结成圣丹，即内丹。道教把人的精、气、神视作生命的三种元素，称为“三宝”。三者合则生，离则死。内丹之旨，即是抱本归元，使三者永远凝集合一，长生不死。
精，先天叫元精，至清至精。后天精是浊精，由欲念产生。“有动乎心，必摇其精”。上德无为入性功，入性功就是炼精，补亏损。先天元精，无欲念产生，无形无象。后天精是有欲念而生，男子十六岁有精，是有形有象。内丹功是在“虚之极，静之笃”之时所产生的元精来采药归炉而炼丹的。
气，有先天和后天之分。先天气，不用肺呼吸。后天气，用肺呼吸。先天气，道教特用“炁”字表示，意为浑然一体。《悟真篇》“恍惚之中觅有象，杳冥之内寻真精，有无自此互相入，未见如何想得成”。即喻先天精气始发境象。
神，藏于心。神指性，指大脑的思维活动。后天神，是识神。神好清，先天元神喜宁静，两目是神的“窗户”，神全两眼有光，光射夺人。神在丹法中称“金鸟”。修炼至先天元神归于泥丸，就是《玉皇心印经》“一纪飞升”之意。在道教有人说指十二年。另沐浴指心神，换气稍停，其作用是暗合天机。
这些东西说起来容易，做起来难，如果精、气、神这么好炼，什么人都可以长生了。所以要是按照林正所设想，最好的办法是内外结合为上策，但是对于林正此时来说，外丹炼药，他没那个时间，也没那个本钱。他现在只有先试试研究一下内丹功，可是摆在他眼前的就是一个难体，这“精、气、神”怎么炼，他现在可以说是一个外行，一个什么都不懂的人。虽在九华山有所得，但那东西与道家出入太大，主旨在于炼就肌体。
不过总体看来，内丹的修炼主要是要摈弃后天精气神，独留先天精气神，使自己达到空明状态。然而，林正身处这红尘万丈中，本是红尘中人，要达到那种境界谈何容易，更何况他在红尘中的种种生活，给林正心境带来了深刻的影响，使他难以一时之间达到空明之态，难于控制后天精气神。而后天精、气、神正是阻他修道之路的障碍，想要达到先天精气神，需得离开这繁扰红尘，抛弃红尘，立于红尘上，不受红尘扰。难呀！最后林正一叹。光是那光阴不多的老母，还有那正在成长的女儿，林正上哪里能放心下，看来他的修行要在这二件事完成后再能进行。
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