藏传佛教本属于北传教派。
据史载，公元七世纪尼泊尔尺尊公主和大唐文成公主入藏嫁松赞干布时先后带去佛像、经典、法物和僧人，并在拉萨修建了大昭寺和小昭寺，使佛教初传。
八世纪中叶，赤松德赞翦除反佛大臣，遣人到长安取经，并礼请印度佛教名僧莲花生和寂护入藏弘法，度出家僧人，创建僧团，修建桑耶寺，佛教从此开始兴盛起来。
藏传佛教强调显密结合，认为显为表，密为里，将密修置于高深之境，是以向有‘密宗’之誉。
藏传佛教在众多教派中独树一枝，不仅博大精深，且多有神奇之处，叫世人惊叹。
姜楚所拜的上师更是佛法宏广之士，早知他尘心难泯，并不是与自己前生有缘之人。是以虽悉心点拨他武艺，却并不肯下力收留，只在时机恰好时命他出寺。
姜楚虽有万般不舍，但见上师执意坚决，无奈只得怏怏离开。
姜楚虽然在小昭寺里随师研习了八年多的佛法，但他心无慧根，生性是莽撞惯了的，是以并不曾得到甚么开悟，想来这也就是上师不肯认领他的原因吧。
但这些年里倒是将武艺练习得出众，尤其藏密独传的内修功夫叫他皮肉坚实，一般的刀枪棍棒皆伤他不得，更不要说拳脚一类。
有了如此出众的能为，姜楚心里自然得意。暗思若再与人打架，几十个人都不须惧怕。
但武艺高强并不能直接换来金银，吃饭穿衣才是人生第一大事。
姜楚一路散漫而行，不过月余，便将上师所赠的盘缠花个精光。见下顿没有着落，才想起该找个差事混碗饭吃。
但姜楚若肯安心劳苦，当日在家乡也就不会惹下那么麻烦的灾祸，正是性格使然。是以接连做过几个行当，都叫他心思烦乱，无果而终。
姜楚以为凭自己的能耐终不该甘居人下，应有一番轰轰烈烈的横行才对。他却不晓得这般不懂天高地厚的心思从古至今不知坑害了多少男儿。而自己将要踏步其上的这条歧路更是崎岖难行，遍布坎坷。
在回归中原的路上，这一天正来在江西境内。
姜楚走到下午，肚内饥饿。摸口袋时，却发现里面空荡，一文也无，无奈只得垂头缓行。
拖着脚步蹒跚出两里多路，猛地听前面传来一声暴喝，把姜楚吓了一跳。抬头看时，见前面是一条高岗横卧，岗上站着十几个提刀握枪的人。
当前这个生得和他一般高矮，也甚粗壮。脸上一样地凶眉恶目，呲牙咧口。
但这般模样不但吓不住姜楚，反叫他觉得有趣，以为饭食有了着落。两边一搭腔，自然没什么好言语。待动起手来，姜楚自然大胜，并把这些人身上的银钱搜刮得干净后得意洋洋地离去。叫一班强人郁闷，以为世事不周，天底下没个说理的地方在。劫道的反被人家给劫了，若说与旁人知晓，岂不要笑掉大牙？
自这一次后，姜楚却有些开窍，以为如此来钱不但容易，且不违道义，甚妙。走路时便专挑那些山高水低，林密石险之处出没，想着能碰上强人，好抢他们一票。
此时世道虽乱，却也生不出那么多的强人贼盗叫他遇上，是以姜楚常常转悠数月也碰不上一伙，结果还是吃过上顿，没有下顿，弄得衣不蔽体，食不果腹，好生地凄惨。
但他心肠仁义，不愿欺辱良善，宁肯饿着肚子，也难以将手伸向那些蝼蚁般挣扎活命的普罗人家。
可这般穷困潦倒的生活也不是好忍捱的，逼迫得姜楚有了个阴狠的计较：抢劫官府大户。
第一票生意做在山东境内，将泰安县令老爷辛辛苦苦搜刮来的数万两金银和家藏的几百件珍奇古玩抢个干净。
最叫人气的是这大一批宝物他一次拿不干净，竟放话要分做几次来取。
县令老爷姓周，本是个武举人出身，自然不甘心如此被欺。可待与姜楚交过手才知自己这点武艺在人家面前只能算作纸糊的一样，根本经不起一打，无奈叫姜楚抢掠了第二次。
原本以为到此也就算完了，谁料不过月多，姜楚再次登门，把周老爷恼得险些昏晕过去。召集手下人马与姜楚对阵，一百多人打他一个，刀枪棍棒齐上。
可奈何姜楚有藏密功夫护身，根本不惧，还把众人打得四散，又抢走万多两金银和一大车珠宝细软。周老爷被逼无奈，也顾不得被上司查问家财来源不明之嫌，一面写下折子上报，一面遣人暗里监看姜楚，想知道他将自己的金银都撒在了哪里。
数日后得到消息：姜楚自己花得甚少，大多散给了穷苦人家和街头乞儿。且出手豪阔，一次便是百多两。若节俭些，叫他们活到养老都够了。
周老爷听罢好不心疼，哀哀地嚎着顿足捶胸，如丧考妣，不胜其悲。
但痛哭却挡不住姜楚第四次登门。
周老爷也知这个道理，是以花重金请来隐居在泰山上的几位武林宿辈到府中帮他保护家财。
不想姜楚却奸猾，早得到一心向他的穷苦人告知，迟迟不见来。
周老爷自然不肯花大把的金银整日养着这帮自恃无恐、高陡崖岸的粗鲁武人在家为患。见姜楚不再现身，以为他怕了，也就将这些人遣散。
孰料他们一早刚走，姜楚中午便到，把周老爷仅余的金银古物全都搬上大车，扬长而去。
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